吴为又想到，在日用常行中ณ，想不该想、想行不通的事情太多太多。是心智陷入误区。如何避免去想不该想的事、什么事情是不该做的事情，而且能让百姓信服，很难。吴为碰到有些人想不该想的事情，便耐心去告诉应该怎样想。把应该告诉同时代人们一些什么เ，化为日用常行的告诉，把这种告诉积累起来扩展开来，进一步把用心思考的结果汇集起来，就形成了一种新的精神活动程序。
吴为思考乐生的中国人，这个ฐ思考是在丑陋的中国人、智慧的中国人、勤劳勇敢的中ณ国人、愚昧的中国人等展示国民性的平台上，提出了一种新的视角。这个视角能不能成立，要面对两个ฐ考验，一是中国人的国民性中，是不是存在着乐่生的成分。国民性，无论好坏，先就面临一个事实上是否存在的问题。作为国民性，就不是在极少数个别人行为中偶然闪现的特征，从时空角度看，它要有广泛、普遍的分布，不仅当代人有，以前各个时代生活的人都程度不同有所表现。如果事实上有，通过揭示、阐释、提炼，把它展示ิ给世人。如果事实上存在，一当展示出来，就会引起同类的共鸣。鲁迅的一表，他的许多同行就对号入座，又引起社会强烈反响。这说明鲁迅先生对国民性作了杰出的展示。二是国民性具有生态上的适应性，很自然地产生了变异问题，属于良性还是恶性，当然，展示ิ的目的，恶性的提醒人们要革除，良性的要扬、张扬。乐生这个话题，按照ั大家非常熟悉的经典说法，劳动还不能成为乐生的手段，而是谋生的手段。乐生似乎离我们很遥远。面对现实，职场上存在的严峻竞争形势，迫切需要社会保障的庞大弱势群体——讨薪的农民工、贫困的下岗职工ื、落后地区的农民以及家境贫寒的学子，强势群体存在的贪腐，思考起来，要么使人紧张、压抑、痛苦，要么使人痛恨、愤慨。时下也流行着找乐的氛围，也有追求乐生的表达和倾向。面对普遍的谋生压力，谈论乐生这个话题，也许令人感到滑稽，要不就会使人感到เ艰难沉重。
吴为复道，人人身上都有阿q的成分，你难道不快乐่？
闲情逸致复道，难怪你叫活着的阿q，还有这层意思。
梅红让道，请进。把吴为让到เ沙上坐下。
第二天早上吴为先去了梅红的办公室，听到เ敲门里边马上把门打开了，是一位看上去年纪轻轻长相穿戴非常标致的机关女性，吴为笑着问，您是梅处？打扰了。
吴为又反复同上级信访办主任沟通商量，研究有没有补偿的可能，几经反复，最后还是因为没法单独操作，只好等待政策松动、局面缓解时再做主张。
现在事情过去了，大家也都彼此想开些了，变得比较容易说话了，再找就方便些了。吴为ฦ对良子又说道，过去我们的工作是存在一些问题，福利ำ票有克扣的；退养金的基数没有按照文件精神及时调整执行；娱乐活动组织偏少；慰问不到位等等，这些确实属于我们工作的问题，我们该落实解决的必须落实；按照政策改兑现的兑现到位；该是你们的钱，一分也不能ม占，确保用到เ你们身上。你们也别ี找了，就是写封信，无非转回来，无影无息，你们去人派代表，连门都进不去，事情真要闹大了，公安局还介入，闹事的干脆抓起来。看着你们这些年这个样子，我心里也不好受，找来找去都是徒劳，自己้生着气窝着火既伤心又伤情，改变不了什么却把自己身体搞坏了。你们自己也清楚，折腾几年了，改变什么了？我就是因为ฦ看明白了，这是实话实说。所以再三再四劝你们别找了，你们就是找劳动部ຖ门、法院起诉，也赢得不了人家同情，因为你们退养金比我们当地平均工资还高，没有道义基础，不干活还有这么多收入，别再自找苦吃了。你们有人还议论说我压制你们，态度好就是不作为ฦ，要有希望我早就去为你们争取了。这样吧，我替你们找一找，争取争取，说明情况理由á，结果不管如何肯定给你们答复。
老职工感叹道，我儿子都说我，这么เ些年在单位怎么干的，放着这些问题没有解决，也不要去找去告了，别做损人不利ำ己的事。
吴为听了问道，你究竟想干什么？你这样做能得到什么เ？对你自己也是个伤害，对儿女也不好。儿女脸上也无光。
吴为ฦ一听，又张罗着敬了一圈酒，刚坐下，就接到郝汉的电å话，很急切的口吻道，老周没了。
几天后省行那位很熟悉的老大姐便带着培训班来了，等到เ会餐时，吴为ฦ陪着她敬了一圈酒坐下来后，她对吴为说，来之前她去找行长说要到学校来办班，行长说别去了，他们学校刚ธ改革心情不好，我说，我们和学校关系处的好，就这样提前打个招呼就来了。
吴为打个手势道，你听没听有这样的议论，当副职的四点意思，不干不够意思；干点意思意思；干好了没啥意思；干多了你啥意思。
殷媛带着微醉的口吻道，就是你的，你还装什么。我听说，上边要破格启用你。你说说，你上来怎么干？这么เ一个破摊子，转向干训，大家都说有三分之一的人就够了，我看留下三分之一的三分之一就足够了，现在有几个人正经上班，干正经事的有几个ฐ人，上班不是张罗喝酒，就是几个人出去打麻将，还有的天天在校内找个避静点的房间就开始打麻将，管都没法管，管完了让这些人做什么？我还听到有的家属议论，更难听，说你们学校风气不正，女的讲