所描述的场面，一群人在看日本人杀人，被杀的是中国人，看杀人的许多人也是中ณ国人。鲁迅看到的这个场面，促使他弃医从文，认为愚弱麻木的国民，无论体格如何健壮，也只能成为示众的材料和看客，病死多少不必以为不幸，救精神才是救国救民的第一要务，而文艺最能有效改变人的精神。
一天，吴为翻阅散文鉴赏文库，读到鲁迅那篇国人极熟ງ悉的文章
有人给阚书记提出建议，对付这样的老脑แ筋使用强拆手段不妥，可以考虑使用倒逼机制ๆ。
事隔一年以后，经过充分酝酿准备，阚书记开始实施本市西部大开的第一步，将党政办公中ณ心西移到江边，他想象这个ฐ举措会得到嫩水市上上下下的欢迎和支持，会实现嫩水市人民长期以来城市展的想。在实施ๅ过程中，却遭遇到เ了钉子户的顽强抵制ๆ，这样越激起阚书记的豪情，他本来就是一个既富有想象力又是大刀阔斧敢作敢为ฦ有魄力有豪情的人物，越是遇到对立面越能激出他的斗ç志干劲，他从来都对自己所做的事情充满自信，他就不相信这件好事大事开创城市未来新า天地的事情就干不成。于是先动用组织手段，凡是处于动迁地段的党政干部ຖ企事业单位领导一律限期搬出，违者有职务的就地撤职，无职务的限期调离原岗位，一声令下形成动迁，也影响带动了其他住户纷纷迁出，几经周折最后只剩下几户老人，拒不迁出。通过耐心细致的工作没有任何收效，这几户钉子户，不迁的理由á并不是通常的动迁补偿达不到要求，也不是一般的老观念，而是因为ฦ这几户人家所在地是嫩水市的老城，祖宗曾经居住的所在，自然有祖脉风水好保佑子孙后代，无论干部ຖ们如何苦口婆心做动员说服，横竖不动。阚书记决定动用强拆手段，在他当过市长的城市，曾经有过动用强拆手段的经验，那次强拆居然惊动了高层，最终还是以钉ล子户退出而告结束。
大家听了好奇地问，哪八种人？又议论说行内从防范风险角度提出对七种人要重点防范，你怎么提出个ฐ八种人？
吴为后来感到这四种人的划分不简便挺让人费解，使人们不好把自己归类。于是，一次开会就餐时他对一桌子行长们戏说道，我从人格角度把人划ฐ分为八种人，大家自己对号入座，看看自己属于哪一种，给自己定格位。
由于人的生命的脆ะ弱，天性就有寻求内心安稳的深度追求，满足安稳需求的世俗导向却把我们导向外在目标，比如金钱、权力、组织、荣誉、人际关系等。外在的东西却经受不住岁月的冲刷็、时光流逝的考验。我们人生体验是原来很看重的东西，随着时空价值坐标置换感到变得很轻甚至毫无价值，原来感觉很靠得住的东西现在则毫无安稳感了。外界的依靠只具有暂时性，实现心灵安稳的终极依托必须割断ษ与外界的联系，但这种境界光靠语言说明阐述是不够的。必须ี依靠自己的亲身体验。
删除心态或者痛苦，需要进行心智能力的训练，但其结果有可能陷入另一种悖论之中，不顾及伦理道德的约束。吴为ฦ反复推敲，如果我自己因为ฦ某种愿望要求没有得到满足造成痛苦或者不满，删除掉了有积极意义，有助于把自己的时间精力集中到เ积极意义事情上去。如果我看见别ี人在遭受苦难痛苦，却丝毫不以为ฦ然，就把自己降低到เ连起码的同情心都没有了，更不要谈出手相救了。人有许多无奈感受无能为力的时候。那ว时，也要想是否有回旋余地，寻求转机，实在别ี无他法，最后才能归于顺其自然。你看到เ别人伤害了你的面子，有伤自尊，心生怨恨不满。临机碰到问题，一个人是否能够保持清醒，即便有了清醒，是否具有足够的心智能力对自己所面对的局面作出正确的反应，恰当的应对。我们普通人临机反应，如果从对自己้是否有利ำ，心境和判断力就会陷入狭隘视野，若能ม够从大局、从是非角度去对待，那就不错了。
闲情逸致打过来一个笑脸，你可真逗，笑得我想打你。
吴为复道，阿q还分性别么เ？
梅红坐到她自己的椅子上，面对着吴为看了看，然后说，现在各个党派正准备换届，您被我们部ຖ里列入优先推荐的人选。
吴为ฦ忙道，机关这么深奥的所在，哪里能猜出什么意思？
良子道，那ว天怎么เ没有安排，我们以为ฦ你的心也变黑了，连个同情的话也没有。
吴为又道，今后见面脸别挂霜、嘴别ี冷、心别生气，难道一辈子就只转悠这些事情，就转不出来了？走吧，我们一起去吃点饭喝点酒怎么样？
吴为对叶枫道，还是祝愿祝福他能ม够找到เ可心的后老伴。
吴为劝道，你这么大年龄了，就要多想天伦之ใ乐่，享受儿孙的福。你天天想这三件事，按照ั你的想法，不如意的事情何止这三件？一件件罗起来，天天想这些不愉快的事情，那还有个头？你好歹也是知识分子，有些?碜话脏话我不好意思说出口，知识是干什么用的？是为社ุ会服务的，也是为自己服务的，有了知识解决不了自己้的问题，那知识是什么知识？垃圾。诸葛亮批江东群儒，什么群儒？我看是一堆腐儒，谈论古典条条是道，遇到实际问题，临机应变百无一能。你还是找找好心人，帮助找合适的保姆，这是你能够解决的问题，也是你的根本问题，如果你有一个好老伴陪伴你，你还能ม有这些想法么。说来说去，老人不吱声了。于是起身，吴为再三叮嘱道，注意安全。望着老人步履沉重