河北定县汉墓出土的金银错狩猎纹铜车饰其上之龙蛇躯、四足、双翼，与飞马、仙鹿、黑熊、仙鹤及各种飞鸟共处于山峦草木之中，一派温馨祥和、生机勃勃的景象。再如河南邓县出土的东汉“三人相搏”画像砖，画面的中ณ心为三人持械相搏的图像，而作为边框装饰，画面两侧各有一龙，画面上方有对翔的双凤。
在汉代文物中，我们常常能够看到有着吉祥含义的龙纹。这类龙可能是画面的主要角色，也可能和其他神兽组合，也可能是位于画面周边的纹饰，真可谓形式多样，丰富多彩。如河南南阳县董庄、英庄等地出土的东汉龙纹画ฑ像石，画面为一条蛇躯兽足的巨龙，张牙舞爪，腾跃于祥云之中ณ。
东周的龙虎纹中ณ亦见有龙与虎呈交缠争斗状的图案，也就是人们平时所说的“龙虎斗”图象。其实这类图象并非在表现争斗，而是在表现交配。根据现代动物学知识可知，自然界中ณ兽类雌雄交配的前奏，其情状多似撕咬争斗，“龙虎斗ç”图象中龙虎的行状即源于此。当然，自然界中动物的交配必须在同类间进行，然而当我们了解了东周人是以龙虎来表示阴阳时，就不会对龙虎交合图象的出现感到奇怪了，因为ฦ它正是阴阳交合的动物性图解。东周时代最为ฦ典型的“龙虎斗”造型见于洛阳金村出土的战国金银错龙虎纹镜。（图战国金银锉龙虎纹镜）镜背上有三龙三虎作交缠撕斗状；龙纹独角四足，身躯硕长，遍体饰对称鳞纹；虎纹双耳有须，身躯经变形处理与龙躯一致，遍体饰斑á状花纹。图案中的龙虎虽相互缠绕，但全无惨烈的肃杀之气，而呈现出一种波动的韵律美。在湖北江陵马山一号楚墓出土的丝织品上，“龙虎斗”也是较常见的图案之一。有趣的是，楚人常将龙虎图案与龙凤图案融合在一起，形成一种内容复杂的龙虎凤纹。如其中ณ的龙虎凤纹绣纹样，在体型较大的龙凤纹中，穿插有体型较小的龙虎纹，龙虎体躯相对作鸣叫状，图案结构严谨、线条流畅ม、色彩绚丽、气氛热烈。（图江陵马山楚墓出土“龙虎凤纹”绣样）同墓中还出土有“舞人动物纹”三色锦，纹样中ณ龙、凤、虎与舞人（巫师）交递相连，其中ณ龙纹就有三种形式。262很明显，含义แ为阴阳交合的龙凤纹与龙虎纹，在东周已๐成为吉祥图案而深受人们的喜爱了。
龙纹与虎纹是东周时代最流行的动物纹饰之一，它们往往相伴出现在同一器物之上，以表现阴阳相辅的纹饰主ว题。如故宫博物院藏春秋时期的龙耳簋，呈圆形，双座，通高339厘米，其双耳作曲颈龙形。龙形双角后翘，圆瞪双目，张口吐舌。双龙颈部各伏一瞠目卷尾的小虎为珥，造型极其生动。它由故宫博物院于1959年征集而来，相传出土于山东临淄。26o又如19๗55年安徽寿县城西门蔡侯墓出土的“蔡侯方แ壶”，器高8๖o厘米，壶盖顶作镂空八瓣莲花形；壶部ຖ左右立有双龙，龙体似兽，角呈花冠形高耸于额；壶底部四角嵌铸四只卧伏、张口、吐舌的虎。261以上两器上的龙、虎造型虽各自成对，相对独立，可它们毕竟属于同一主题的两个部份而彼此呼应。
古代文献中ณ记载的交龙多指旗帜上的龙纹。《礼觐礼ึ》：“载龙旗弧{32}乃ี朝。”郑玄注：“交龙为ฦ旗，诸侯之所建。”《周礼·春官·司常》：“王建大常，诸侯建旗。”郑玄注：“诸侯画交龙，一象其升朝，一象其覆也。”《释名·释兵》则云：“交龙为旂。旂，倚也。画作两龙相依倚也。”我们不知道郑玄注《周礼》的依据，但从他对交龙的描述看，他所说的交龙呈上下交缠之像，这很明显是雌雄两龙交合的形象。龙旗易朽，我们无缘得见，只有从青铜器上去寻找。我们在青铜器上现的交龙形象最早出现在西周早期，到了东周则流行起来，形态主要表现为群龙交缠，这应当是图案化的龙的交合之像。东周时代最为精彩的交龙形象当为青铜立体造型。如湖北随县曾侯乙墓出土的青铜建鼓座，通高5๓4厘米，由圆形做底，承插空心圆柱和纠结穿绕的圆雕群龙构成。“簇拥着承插圆柱的圆雕龙群，由á8对主龙躯干及攀附其身、、尾的数十条小龙组成，其中主ว龙系圆雕，龙身曲旋蟠绕，沿背脊两边还各镶嵌着绿松石两道，并刻๑繁细的鳞斑纹；攀于其上的次龙以高浮雕和圆雕相结合，龙附于主龙身上，龙尾侈出且曲翘蜿蜒；小龙则ท以高、浅浮ด雕并用，整躯附于主ว龙身上。这些大大小小的龙身均仰摆尾，穿插纠结，以多变的形态和对称的布局构成了极其生动繁复的立体造型。”2๐4o群龙交缠，大小分为三级，它不仅体现了交合，还体现了生殖。《易·系辞下》云：“天地之大德曰生。”生殖是交合的展，表现生殖即表现“天地合而后万物兴焉”（《礼ึ记·郊特牲》）的宗教含义。再如现藏美国哈佛大学的群龙纹透雕铜镜，镜背九条大小相同的浮雕龙纹盘曲交缠，形象极其生动（图62๐战国群龙纹透雕铜镜）。这类交龙造型代表了东周青铜器铸造工艺的最高水平，它的运用不再局限于礼器，而是以吉祥图案的身份广泛出现于日常器物之上，深入于人们的生活之中。平面的交龙纹饰在东周也极为兴盛，文物界习惯上称之为蟠螭纹或蟠虺纹，这是由á于这些交龙纹中的龙，龙角多被简略的缘故。东周的平面交龙纹由诸多变形龙纹交叉蟠曲而成，这些变形龙纹大多经过了极度的