这张名单中只有睚眦、蒲牢、狴干、螭物、赑屭、蚣{45}见于《怀麓堂集》，而其中赑屭功能异于李氏之ใ赑屃，蚣{45}{{46๔}}亦不在李氏名单之ใ中。杨慎名单中另四龙子均见于《菽园杂记》，但其中饕餮功能ม又与6容所记不同。《升庵集》既言事出李东阳，又另撰自己的龙九子名单，治学态度极不严肃，其言不足为据。相比之下，李诩《戒庵老人漫笔》照录《菽园杂记》、《怀麓堂集》有关文字，明记出处，不妄自更改挥，令人肃然起敬。明万历三十年中进士的谢肈淛《五杂俎》龙生九子条先简列李东阳名单，又不言出处，只云“此语近世所传，未考所出”；后简列6๔容所记之ใ后十种器物异名，并指出其“亦皆龙之种类也”，仍不言出处，只说出自《博物志》。这无疑有瞒天过海，以显示自己的博学的嫌疑。更为可笑的是，他还断言龙有多子的原因是“盖龙性淫，无所不交，故种独多耳。”这种杜撰或许是对皇帝y乱ກ后宫的影射。但是，除此之外，又有什么เ学术价值呢？奇怪的是，这种学风似乎有着传染力。明万历四十六年中举人的沈德符编撰的《万历野获编》不仅继承了《五杂俎》的作法，还在“龙淫说”上大加挥：“盖苗裔甚夥，不特九种已也。且龙极淫，遇牝必交。如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则ท结卵成蛟，最为大地灾害。其遗体石罅中ณ，数十年后，始裂山飞出，移城郭，夷墟市，所杀不胜计。入大海，往往为大鱼噬。即幸成龙，未几辄殒，非能如神龙、应龙之属，变化寿考也。……又龙生三子，一为吉吊，盖与鹿交，遗精而成，能壮阳治阳痿。”这种说法实在令我们笑。还是明万历四十四年中进士的徐应秋治学态度令人肯，他在《玉芝堂谈荟》中认真转引了李诩《戒庵老人漫笔》的有关记述，又加记了其他人的考证成果：“胡侍真珠船称历考传记，睚眦见《战国策·聂政范睢传》，蒲牢见班固《东都赋》注，狻猊见《穆天子传》及《尔雅》，狴犴见《字林》，赑屭见《西京赋》、《吴都赋》，蚩吻当作鸱尾，汉世越巫请以厌火，都不见龙子之说。霸下一作{46๔}。”
赑屭形似龟，好负重，今石碑下龟蚨是也。螭吻形似兽，性好望，今屋上兽头是也。蒲牢形似龙而小，性好吼叫，今钟上钮是也。狴犴形似虎，有威力，故立于狱门。饕餮好饮食，故立于鼎盖。蚣{45}性好水，故立于桥柱。睚眦性好杀，故立于刀环。金猊形似狮，性好烟，故立于香炉。椒图形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。又有金吾形似美人尾似鱼，有两翼，性通灵不寝，故用警巡。
1้中国的金银器兴盛于唐代。展至明清，器上龙纹的运用达到了随心所欲的程度。明清两代皇帝大典所用的金银器，皆以龙纹为饰，表示“天子”的特色。如清代大典所设中和韶乐乐队所用的金编钟，高21้2厘米，用纯金制成。钟钮为龙纹立体造型，钟体遍铸龙纹图案，全器庄严沉稳，气势非凡。全套编钟16枚，每枚外形及大小相同，凭钟็壁厚度调节音高。编钟架（簨簴）分三层，上梁两端饰龙纹，梁间立有五凤；中ณ梁饰双龙抢珠纹，悬挂编钟็8枚；下梁饰海水纹，悬挂编钟8枚。钟็架与编钟浑然一体，俨然龙的世界。与此相应，特磬与编磬架皆纹凤纹，以取沟通天地、调和阴阳的吉祥含义。清代皇帝大典和万寿时的御用酒壶（执壶）和酒杯（金蛊）亦用纯金捶打而成。（插图）执壶高315厘米，壶盖、壶体、壶底足皆錾刻细密的龙纹；金盅遍饰行龙缠枝莲花地纹，双耳透錾“万寿”篆书，双耳顶端与托盘上皆嵌珍珠。两器制作精妙，金碧辉煌。龙既为通天神兽，明清所制天文仪器的架、座皆饰龙纹。清乾隆时清宫造办处制作的嵌金珍珠天球是供皇帝赏玩用的浑天仪模型（（插图），球体用金叶捶打而成，上刻赤道、星座；球下为九条錾金蟠龙组成的云龙支架，架上部ຖ为四条升龙以爪撑住地平线，中部有一龙蟠于中心柱上，下部为ฦ四条降龙以颈立于海水托盘之上。九条金龙錾雕精细，须眉鳞甲â倶现，姿势自然生动。全器设计繁而不乱，精妙绝伦。明清珐琅器可以故宫博物院藏清掐丝珐琅双龙瓶为ฦ代表。此瓶由养心殿造办处制造，瓶高5๓95厘米，铜胎镀金，通体以浅蓝釉为地，饰有勾莲纹。瓶上缠着镀金双龙，龙体玲珑剔透，形态蜿蜒如生。瓶足外沿刻阴文“大清乾隆年制”楷书款。清代还制有专供赏玩用的掐丝珐琅立体走龙。龙通长45厘米，龙硕大，作回顾ุ状，四肢行走如兽，尾部和蛇躯旋卷。我们知道，龙纹自形成以来，一直存在着兽躯、蛇躯两种形态，清珐琅龙的制作者巧ู妙地将兽、蛇躯体的特点融为一体，却丝毫不显人为痕迹，手法可谓高妙。龙威严中露出稚气，色彩斑斓可爱，具有较高艺术水平。但是，如果我们将此龙与唐代赤金立体走龙相比较，就可以现，清珐琅龙虽然在表现手法上进步了很多，但缺少了生活气息，即便它是一种玩器，也令人难以产生亲近之感。（金龙钮“广运之宝”清）
本是一种传说中的海兽。汉代班固《东都赋》中有“于是鲸鱼铿华钟”之句，唐李善注：“薛综《西京赋》注曰：海中ณ有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡终欲令声大者，故作蒲牢于上，所以