屈曲随人匹练斜ฒ，春灯影里动金蛇。烛龙神物传山海，浪说红云露爪牙。
和今天的龙灯不同，这里的龙灯是静止的。不过，南宋时也有由人舞弄的龙灯，大词人辛弃疾便写下了“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的词句。到了明清两代，舞龙灯之风更盛。清康熙时李振声《百戏竹枝词》中即有“龙灯斗”诗云：
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写龙女返回洞庭与柳毅相见：
愿想游其下，蹊路绝不通。
自遇一何高，独立迥无双。
陈容，字公储，号所翁，福唐（今福建福清）人，生活于南宋晚期。他一生坎坷，人到中年才中进士，终生只是一名小官吏，生活较为贫苦；然而他“才气豪一世，百家九流之ใ说无不通，古今天下事事物物必究极所以然，长章巨篇杰状奇诡”。（李昂英《文溪集·宋陈公储序》）他“善画ฑ龙，得变化之ใ意。泼墨成云，噀水成雾，醉余大叫，脱中濡墨，信手涂抹，然后以笔成之，或全体，或一臂一，隐约而不可名状者，曾不经意而得，皆神妙。”（《图绘宝鉴·宋》）《文溪集·宋陈公储序》中记载他画ฑ龙时必乘酒兴，“酒酣气张，急取墨汁，作千万丈龙于尺素间，云蒸雨飞，天垂海ร立，腾骧天矫。幽怪潜见，疑前身豢龙氏役风驭霆尽护角鳞之族，故能逼真如此。”更为与众不同的是，他“每画成，辄自题跋，他人不可假也。”（《画ฑ继补遗》卷上）画家为ฦ自己的作品作题跋，陈容是开风气者之一。陈容的独特个性和创作手法，使得他画的龙雄奇狂放；而其真正越前人之处，并不在于此。他画龙不仅限于刻划龙形、抒情思，而主要是表达其政治观点与远大抱负。他在《二龙图》上自题云：“士君子受民社之寄，岂以弄戏翰墨为能事哉，其必有托兴者矣。吾闻君子之治乎ๆ期民也，作而新之如震斯惊，时而化之如泽斯ั漙，于以致雷雨满盈之ใ功，于以成天地变化之造。是故勇以至仁之心，诚以通至神之迹，则ท善体物者矣。”（《道园学古录》卷十一）正是因为ฦ包孕了如此深厚的内涵，他笔下的龙才得到了人们的一致推崇。人们认为，“陈容笔下的龙，集结着有德君子匡时济世的抱负和大丈夫创立勋业的壮志，在一定程度上也体现了中华民族的美德与正气。”374值得庆幸的是，陈容有多幅真迹流传了下来，现见于各处收藏的有《墨龙图》（广东省博物馆藏）、《云龙图》（日本名古屋德川ษ美术馆藏）、《五龙图卷》（美国纳尔逊美术馆）等。广东省博物馆藏《墨龙图》（见本书图1），高2o5๓、宽131厘米，用两幅绢拼成。画面绘一条四爪巨龙曲颈昂腾跃于空，龙阔口长须、肘毛如剑，硕长的龙躯隐现于翻滚的云气之中，其笔力雄健，虚实相宜；画之右下方自题诗云：“扶河汉，触华嵩，普厥施，收成功，骑元气，游太空”。题、画相辅，更显得寓意深远、气势磅礴，令人叹为观止
僧传古，四明（今浙江宁波）人，也是一位由五代入宋的画家。在当时，他是与董羽齐名的画ฑ龙高手。据元代画史学家汤垕说，他画的龙“体势胜董羽，作水甚不逮。”（《画ฑ鉴》）郭若虚也说：“画龙唯五代四明僧传古大师其名最著。观其体则笔墨遒爽，善为蜿蜒之ใ状。（皇建院法堂屏风，是其真迹。）”（《图画见闻志·论画ฑ龙体法》）传古的画ฑ作颇็多，故唐宋年间较为常见。据《宣和画ฑ谱》卷九载，当时御府藏传古画31幅，如“兖雾戏波龙图”、“穿石戏浪龙图”等等，皆为ฦ龙画ฑ。董逌也说：“世传画ฑ龙工者，若吴淮、传古则常见之，张僧繇、曹不兴、冯绍政世未识焉。……”（《广川ษ画跋·书阎士良画龙图》）画家的高深造诣，使其所画之龙活灵活现，人们惊叹之余口口相传，竟使僧传古的龙画充满了神奇的色彩。有人说他画ฑ龙如此逼真，是因为他见过真龙：“世谓传古尝遇真龙，而画尽得其形似，故妙于生意。唐贞元中，青龙斗死于徐州，其长才八尺，尾半之，尾端褊薄鳞，尾如大鱼，须长二丈，其本赤膜曼之，角长二尺，无歧出，腹下光白{74鉏}铻，此龙也。”（《广川ษ画跋》卷五）又有人说他的龙画ฑ可以致雨：“僧传古坐龙，至元元年宣慰张顺斋为ฦ春旱，于范大师观迎此龙于严东平北宅。每旱张是图辄雨，此日亦然。龙苍驼蹲坐火云中，顶与鳞甲间皆有绿。世所画皆蝤蚓耳。”（《秋涧先生大全集·玉堂嘉话三》）尽管所言皆煞有介事，其实都是穿凿附会的传闻，况且论古已有之，不可真信；不过传古的龙画水平极高倒是千真万确的。