脾虚不能分别清浊则泻，或食物过度，饮酒无节，运化不及而然。河间悉指为湿热，恐未为至论也。夏月人多泻者，湿热太盛，泉水泛溢，脾土受亏，又餐瓜果肉面，清浊混淆，甚则为霍乱也。老年病后，泻久必足趺、眼胞及手作肿，脾败之ใ象。
论泄泻
【注肺属金，王于秋。逆秋收之气则伤肺，肺伤至冬为飧泄之ใ病，因奉藏者少故也。盖秋收而后冬藏，阳藏于阴，而为中ณ焦釜底之然，以腐化水谷。秋失其收，则ท奉藏者少，至冬寒水用事，阳气下虚，则ท水谷不化，而为飧泄矣。】
金匮真言论
阴阳丸【《郑氏小儿方》】治诸般吐逆。
赤石脂一斤
寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
【注肺主ว气而司呼吸，其脉起于中焦，还循胃口，上膈属肺，故痹则ท烦满喘而呕。】
右剉碎，每服三钱，水一钟，入蜜半匙，煎æ至七分，去滓，不拘时温服，日三夜一。
黄芪散治欬嗽唾血。
有声无痰曰欬，肺因火烁也，新定清宁膏。有痰有声曰嗽，脾受湿侵也，二陈汤。脾虚倦怠者，六君子汤。劳嗽声哑者，死。
脉候
人与天地相参，故五脏ู各以治。时感于寒则ท受病，微则为欬，甚则为泄为痛。
帝曰：何以异之？岐伯曰：肺欬之状，欬而喘息有音，甚则唾血。
右为细末，姜汁打糊为丸梧桐子大。每服三十丸，食后姜汤下。风盛，薄荷汤下。
豁痰丸【《良方แ》下同】治风痰壅盛。
后世治痰饮有四法：曰实脾、燥湿、降火、行气。实脾ຆ燥湿，二陈、二朮最为相宜，若阴虚则反忌之ใ矣。降火之ใ法，须分虚实，实用苦寒，虚用甘寒，庶乎可也。若夫行气之药，诸方漫然，全无着落，谨再明之。风寒之邪，从外入内，裹其痰饮，惟用小青龙汤，则分其邪ิ从外出而痰饮从下出也。浊阴之ใ气，从下入上，裹其痰饮，用茯苓厚朴汤，则分其浊气下出而痰饮上出也。多怒则肝气上逆而血亦随之，气血痰饮，互结成癖，用柴胡鳖甲散以除之ใ。多忧则脾气内郁，而食亦不化，气食痰饮，亦互结成癖，用清痰丸ฤ以除之ใ。多欲则肾气上逆，直透膜原，结垒万千，(月真)แ胀重坠，不可以仰，用桂苓丸引气下趋，痰饮始豁也。
痰在膈上，大满大实，非吐不除，然非定法也。使为定法，人人能用之矣，何必独推子和哉。子和必相其人可吐后，乃吐之。一吐不彻，俟再俟三，缓以开之。据云涌痰之法，自有擒纵卷舒，其非浪用可知。再论《金匮》不言之意以明之。《伤寒论》用汗吐下和温之法矣，至痰饮首当言吐者，仲景反不言之，何耶？其以吐发二字为言者，因
肾中之水，有火则安，无火则泛。倘人过于入房，则ท水去而火亦去，久之ใ水虚而火亦虚，水无可藏之地，则必上泛而为痰矣。治之法，欲抑水之下降，必先使火之下温。法当仍以补水之中，而用大热之ใ药，使水足以制火，而火足以生水，则水火有相得之美也。方用熟地三两ä，山茱萸、茯苓各一两，北五味子一钱，牛膝、肉桂各三钱，水煎服。一剂而痰即下行，二剂而痰消เ无迹矣。盖肉桂乃ี补肾中火之ใ圣药，倘止用之ใ，以温命门，水亦可以下降。然而不补其肾宫之ใ水，则肾宫匮乏็，水归而房舍空虚，难以存活，仍然上泛，故必用补水以补火也。方แ中熟地、山萸，纯是补水之药，而牛膝又是引下之絶品，水有火之温，又有水之养，又有引导之使，自安然而无泛上之理也。
命门为十二官之ใ主，《内经》已详言之，余再取而尚论者，盖命门之经虽彰，而命门之旨ຈ尚晦也。命门既为十二经之主，而所主者何主也？人非火不能生活，有此火而后十二经始得其生化之机。命门者，先天之火也。此火无形，而居于水之中。天下有形之火，水之ใ所克；无形之火，水之所生。火克于水者，有形之水也；火生于水者，无形之水也。然而无形之ใ火，偏能生无形之水，故火不藏于火而转藏于水也。命门之火，阳火也。一阳陷于二阴之间者也。人先生命门而后生心，其可专重夫心乎ๆ？心得命门而神明有主ว，始可以应物，肝得命门而谋虑，胆得命门而决断，胃得命门而能ม受纳，脾得命门而能转输，肺得命门而治节，大肠得命门而传导，小肠得命门而布化，肾得命门而作强，三焦得命门而决溃，膀胱得命门而收藏，无不借命门之火以温养之也。此火宜补而不宜泻，宜于水中以补火，尤宜于火中以补水，使火生于水，而还以藏于水也。倘日用寒凉以伐之ใ，则命门之火微，又何能生养十二经耶？此《内经》所谓主ว不明，则十二官危，非重言命门欤？
岁木不及，燥乃ี大行。
【注岁金平气曰审平。在天为燥，金之令也。】
地之ใ湿气，感则害皮肉筋脉ำ。
【注脉长而弹，弦而急也。此得之寒湿而阳气受伤，故弦急也。邪在心下支胠间，故脉左ุ右弹。清湿地气之ใ中人，必从足始。足厥阴之脉ำ，从足上腘，入手中，过阴器，抵小腹，布胁肋，故病证与疝病相同而腰痛足冷。厥阴与督脉会于巅，故头痛也。】
至真要大论
岁露论篇
头痛不可刺๐者，大痹为恶，日作者可令少愈，不可已๐。
人迎紧则为痛痹，代则ท乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之。紧痛则取之分肉，代则ท取血络且饮药。陷下则灸之，不盛不虚以经取之，名曰经刺。
邪之所中，五浅五深，不可不察。在骨则重而不举，在经则ท屈而不