并不总是存在的事物，或总是不存在的事物，就是这样。因为两ä个矛盾命题中，有个必然是真，另个ฐ必然是假，虽然其中个ฐ更有可能，但并不能断定它就是真实的，或就是虚假的。很显然，就矛盾命题中所有肯定命题和否定命题来说，其为真实，其为ฦ虚假，这并不是必然的。因为这些事件还只是种可能性，而不是现实的存在，它和现实存在的事物是有差别的。这正如我们以前所说过的那样。
否定命题：人不是不公正的；肯定命题：人是不公正的。
即或有人坚持说，命题和意见是个例外，它们具有相反的性质，这种看法也不可能是正确的，因为ฦ命题和意见如果有了这种相反的性质，事实上并不是命题和意见自身，而是某些别的东西发生了变化。因为人们是根据事实自身的存在与不存在，来判别ี命题的真实和虚假的。命题自身并没有相反的性质，因为绝对不会有什么东西能改变命题和意见的性质，它们自身不可能ม发生变化。所以，它们不可能ม有相反的性质。但实体自身则允许有相反的性质，这种相反的性质是在它们自身的意义上被述说的，变得健康以及害了疾病，白以及黑，诸如此类的相反的性质，都是在实体自身的意义上被述说的。所以，实体具有这样的特点，它既在数目上保持同，而且通过自身变化而具有相反的性质。关于实体我就说到这里。
数量由部ຖ分构成，这些部分之间或者有着相对的位置，或者没有这样的位置。如线的各部分之间就有这样的位置，因为ฦ每条线都位于某处，可以与某条线加以区别，而且可以说出每条线位于面的位置以及它与哪部分相连接。同样，面的部分也具有位置，因为可以说出面的每个部ຖ分处于哪种位置以及每个部分和哪部分相连接。对于体和空间也是如此。但数目的各部ຖ分之间则不可能有相对的位置或某特殊的位置，也不可能确定哪些部ຖ分是连续的。时间的部分也没有这样的位置，因为时间的部分不能ม维持住，而不能ม维持住的东西，又怎么能够有其位置呢？但说时间的部ຖ分具有相对秩序倒更合适些，时间的部ຖ分有先后之分。数目也是样，在计数中，有的数目就是在先的，如1先于2，2先于3，所以，数目的部分也具有相对的秩序，但没有位置。
假如关于件好的事物有两种判断，种判断认为ฦ这件事是好的，种认为它是不好的，如果这事物还有些其他属性，如既ຂ不拥有也不可能拥有好的东西，但我们不能认为，那些虽然不拥有好而被认为拥有好的判断ษ，以及虽然拥有好而被认为不拥有好的判断，与真实的判断ษ是相反判断，因为这两种判ศ断ษ其数量是无限的，我们毋宁把那些虚假的判断看作是真实判ศ断的相反判断，而这些又和生成有关，生成是从端过渡到另端，虚假就是这样的过渡。
好的东西是好的，而非坏的；某属性就其自身属于事物，那么另属性则只是偶然地属于该事物。因为它偶然不是坏的。但如果个最真实的判ศ断涉及事物自身，那么เ最虚假的判断ษ也同样要涉แ及事物自身，涉แ及到事物自身的虚假判ศ断ษ是“好的事物是不好的”。“它是坏的”虽然也是个虚假判断，但它仅仅涉及到偶然的东西，所以，否定好的事物是好的判ศ断ษ，便要比表示ิ事物其他属性以及和好相反的属性的判断，更假得厉害。但最假的是那位在这点上持有与真实判ศ断相反的判断ษ的人。因为相反的事物乃ี是在同种类中差别最大的事物。假如两个判ศ断中有个判断ษ和真实的判ศ断ษ相反，矛盾判ศ断便是更为相反的判断，所以，后者才是真正的相反判ศ断。而且判ศ断好的东西是坏的，乃是种复合判断，因为作这种判断ษ的人定会把好的东西判断成不好的。
再者，如若在其他情况下也定如此，那么对于这些例子我们所采取的观点便是真实的。因为矛盾判ศ断要么总是相反判断，要么就不是相反判断ษ。在事物没有相反者的情况下，我们认为，否定真实判断的判断ษ便是虚假的；假如个人认为人不是人，这个ฐ判断便是虚假的。所以，如果这些是相反判断，那么在其他场合，矛盾判断也会如此。
另外，认为好的东西是好的，与认为不好的东西不是好的，这两个ฐ判断是类似的；认为好的东西不好，与认为不好的东西是好的，这两者也是相类似的。那ว么什么样的看法与认为ฦ“不好的东西是不好的”的真实看法相反呢？当然不可能是认为“不好的东西是坏的”的看法，因为这种看法有时可以与上面的看法同时为ฦ真，而真实的看法决不可能相互反对因为坏的东西是不好的，所以这两ä种看法可能会同时为真。也不可能是“不好的东西不是坏的”的看法，因为这两ä者也可能同时为真。这样就只剩下“不好的东西不是好的”与“不好的东西是好的”这两种相反看法。所以，“好的东西是不好的”的看法与“好的东西是好的”的看法相反。
显然，如若肯定判断ษ是全称判断ษ，这也决不会产生任何差别，因为全称的否定判ศ断ษ将是其相反判ศ断，例如，“没有什么好的东西是好的”这个判断与“所有好的东西是好的”这个判ศ断就是相反判断，因为，在“好的东西是好的”这个判断中ณ，如若“好的东西”是全称的，这就等于“凡是好的东西是好的”这判断；这个判ศ断与“所有好的东西是好的”毫无差别。相对于“不