“用不着了！我已经到东来龙宫敖广那里求来了四字真言！看着！”他对着湖水念念有词，忽然间把眼睛睁：“开！”
“老公啊，赶紧的，找到佛祖舍利子再说吧！”凌子涵道。
“天山雪莲？就是吃过后可以延年益寿，可以美容，还可以增长功力的那玩意吗？”凌子涵道。
“诶诶诶！老公啊，那咱们就弄个天山雪莲尝尝呗！你那么精力旺盛，就算我们姐妹们再怎么强大，也不够你玩的对不对？”
贝希斯敦的摩崖石刻๑，记载的正是大流士的丰ถ功伟绩，其中充满了溢美之ใ辞。铭文用的是第人称，其中写道：“我，大流士，伟大的王，众王之王，波斯ั之王，诸省之王，叙斯塔斯帕之子，阿尔沙马之孙，阿黑门尼德按阿胡拉马兹达的意旨ຈ，我是国王。”原来，江山稳固之后，大流士自感功成名就，于公元前年9月踌躇满志地巡行各地。在巡行到米底首府爱克巴๒坦那今伊朗哈马丹ล附近个叫贝希斯敦的小村庄时，他的心情无比豪迈，回想这些年来的坎坎坷坷，感慨万千，于是命人在村旁的悬崖峭壁上刻๑下自己的丰ถ功伟绩，尤其是镇压叛军的经过，以扬名后世。
聂欢笑道：“你以为那个ฐ美女都能ม够迷惑我的吗？银河公主是宇宙间最最善良美丽动人的女子！她是梵天和仪天郊游时偷吃的产物！所以才最最聪明！怀胎十年，也就是人间的万年，才生下来的！你们当中最像银河公主的就是雨婷了！”
在远古时期，龟兹国虽有不少讲东伊兰语的人种，但随着历史的发展，属于阿尔泰语系的各族群不断进入西域，尤其是阿尔泰语系中的突厥语族人进入天山南北者更多，如月氏乌孙匈奴高车突厥回纥等各族；另还有属于阿尔泰语系通古斯语族蒙古语族的鲜卑柔然蒙古等族，从而使龟兹地区形成了以突厥—铁勒语族为主ว的突厥语族人民。”!!ำ
“诶诶诶！老公啊，你说这以前的人们怎么就那么有意思了？这名起的，嗨大月氏，坐月子的了！”
“魔界的地盘！我们是天界ศ的人，不能随便的进入魔界空间的！你们在外面等着，我身上有免死符！只有第三空间也就是冥界的人才能够进去！所以只有我个人能够进得去！”
“哈哈哈！姑爷，你可真有胆量！居然敢独自闯进我的大本营里，你就不怕把命丢在这里吗？”
波斯匿王在苦恼之余，吩咐侍卫备车，前往拜见佛陀。痴肥笨拙的身体，靠着侍卫的扶持，好不容易向释尊作礼ึ后，问道：“佛陀啊！我近来身体欠佳，虽然想来看您，总不能成行。现在看您身体健康，我很高兴。我不知前世犯了什么罪业，才会如此肥胖，请问要用何种方แ法，才能免于这种苦恼呢？”
国王听了偈颂，无限欢喜，吩咐御厨，以后在他进食时，都得站在旁边唱遍偈文，以兹提醒。果然，御厨在每餐进食前，必定唱诵此偈文提醒国王，因此国王的食量渐渐减少，身体也随之ใ轻安。
“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个ฐ人在河中ณ快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。蹄角奇雅。众鹿伏从数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀不少。鹿王睹之哽噎ດ曰。吾为ฦ众长。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小在我也。径自入国。国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来翔。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪生。寄命国界′逢猎者。虫类奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁爱物。实为可哀。愿自相选日供太官。乞知其数不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不过。
自西汉设郡到西晋末的数百年间，丝绸之ใ路虽几通几绝，但敦煌日渐呈现出繁荣昌盛的景象，也逐步发展成为ฦ西北军政中ณ心和文化商业重地，成为”华戎所交大都会”。在此期间，敦煌文化发达，名士济济，人才辈出：有骁勇善战的征边名将张奂，有深明大义的朝臣盖勋，有才学出众的家侯瑾，有勤奋好学人称”草圣””亚圣”的著名兄弟书法家张芝张昶等。
北魏灭了北凉，统了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教随之盛行。北魏的人在莫高窟开凿洞窟13个ฐ。
阿育王造塔，弘佛：佛灭后约二百年，孔雀王朝统治印度，第三代国王阿育王用极度血腥的战争统了除印度半岛南部的所有国土。后来阿育王在沙门感召下忏悔罪行并皈依佛教。为弘扬佛法，阿育王作了四件大事：是立法敕宣示ิ皈依些法敕仍保留于世；二是结集经典；三是广建佛塔供养舍利；四是派僧人到เ国外传教。阿育王还亲自到佛陀故乡朝拜，并立石柱记载。
制多有积聚义，意思是佛陀的福德积聚于此，故崇拜制多就是崇拜佛陀。制多般刻有佛经“法舍利”。从这个角度说，制ๆ多崇拜也可看作佛舍利崇拜。大概传教需要大量舍利，而大天所带不多，所以想出这个办法，这也契合佛遗言“以法为师”。
速度越来越快了！聂欢在最危急的时刻๑，也就是凌子涵就要触及地面的那瞬间，头下脚上双手操，便把凌子涵抱在了怀中，两人滚落地面，有惊无险！
聂欢想了想道：“此地不宜久ื留！赶紧下去，这朵黑云定是魔王无天变换的！说不定还