我们中队跟在第三大队后面出发了，我们中队的第小队充当磁县与彰德间的警备力量，第二大队负责彰德的警备。
第个晚上是在肮脏ู的汤阴城宿营的，我们的目的地是新乡，村下少尉在我们分队领ๆ取给养，和我们起吃住，少尉拿出了随身携带的酒，我们杀了鸡，饱餐了顿。
我们第三小队把防守的任务交给另个小队后，回到突击前的地方去取背包。
在这屠宰人类的工厂突然停止运转的寂静中，有的战友已๐经长眠，再也不知道明天；有的战友因重伤，还在痛苦地呻吟。
前进停止，就感到寒气开始从四面八方吞噬我们的身体，肉体受着寒气的折磨，睡意使得我们很紧张。手触摸到枪机等金属物体时，甚至会冷得发痛。不会儿，部队折向了条岔道。
部ຖ队穿过竹林，上了大道后，停止了前进。黑夜里，有几户人家隐约可见，上级命令我们警戒这条大道，在路边的凹地里摆开了阵势。严寒冻得我们心脏几乎ๆ停止了跳动，肺像是已经冻结在冰冷的空气里。狭窄的沟里无法躺下，只好坐等天亮，我把从内地带来的紧腿裤穿上以后仍然觉得很冷。夏天在北支那ว，为ฦ了减轻背包重量，曾经想把羊毛衫和羊毛裤扔掉，因为ฦ没有舍得而直带在身边，现在派上用场了。当时由于炎热疲劳和辛苦，即使扔掉页ษ纸都会感到阵轻松，但我在行军途中ณ直背着它们从九月十月到十月，整整背着它们走了三个ฐ月。这种贪欲是我独有的呢，还是人之ใ共性呢？
我们从隔壁的商店取来砂糖，很快做了冷盘。啊！久违的甜味，自从百尺口的那ว粒糖果以后，再也没碰过的甜味！
这早ຉ已๐成了种超越食欲的快乐和娱乐。拿砂糖，用手抓入容器中；拌凉菜，盛在碗里。这切都是忘却疲劳的愉快事。
野战士兵要回归野性！
伴着随军僧人的诵经声，战友们抑制ๆ不住因哀痛而发出的抽泣声，凄然地撞击着我们的心胸ถ。
然而，人的天性中就具有人类爱和同情心。有次西原少尉命令我说："明天早晨要把她们统统杀掉，要看守好，防止逃跑！"ิ我想："这五个女人犯了什么罪，为ฦ什么เ非要杀她们不可呢！"ิ遂违抗军令把她们放跑了。她们向我叩头感谢后便消失在夜幕之ใ中。在我的"南京战记"ิ里有篇写的就是这件事。另外，十二月五日凌晨，五个男青年和个女青年被捕时，因为ฦ他们身边带着无线电å发报器，被认定是特务，相继遭到了杀害。当时青年的相互友爱和女性的纯真的爱及其崇高的行为深深地打动了我，我在日记中ณ写道："爱的力量比死还大！"ิ
我利用休整期间把战场的情况写了下来。因为ฦ是匆忙之中ณ写下来的，所以是个ฐ概况。九三九年九月我回到了日本。
为什么会发生战争？有人列ต举出了战争必然发生的理由á。
人的个性
每种存在也就是所谓的个性。宇宙由á所有的个性构成，特别是生物和人生是由其赖以存在的个性及其传统构成的。人要保持自己的个ฐ性，必须有广义แ的战争。
如果没有与人战斗ç的欲望就失去了自己的个性。个ฐ民族要继续存在就要保持自己的个性。所谓有力量的个性即指拥有战斗的力量。想得到เ和平的最好捷径，莫过于消除自己的个性。然而，由此得到的和平，却只能是种带来自身受奴役和民族衰败之命运的和平。这就是惯于抛弃个性的智性所描绘出的和平。如果要适应现实，就得沉沦于这种和平。
二历史的发展性
历史是发展的。在这个发展过程中ณ，仅仅保存自己意味着最终只会毁灭自己้。为ฦ了不单单保存自己，还要发展自己，这切都必须战斗。如果不酷爱战斗，莫如自己้退却。自己退却只有在消灭自己้的过程中ณ才能ม得知。
所谓的生存就是进步。所谓进步对自己来说就是努力，与此向时，又必须是对他人的战斗。历史上众多的王朝灭亡了，他们不是自然灭亡，而是为ฦ自行灭亡不得不进行了战斗。历史的发展赋予了这种讽刺๐性的命运。
三宇宙的道德性
根据自古以来的东方แ思想，道德并不单是由个人的相关契约而形成的人的价值，人伦则是基于既深又广的天道，天道不在于舍去个ฐ性的普遍法则，而是把所有的个性作为个性来包容；不掩盖任何事物，而是让它们各得其所，构成宇宙的曼陀罗。它是仁义，是慈悲，是道德。可是，实际的存在在本质上具备这种本性，而现实则远离它。领ๆ导现实，除非形成真正秩序，人我双方都纯洁，否则，必须经过战争。阻碍这个真正秩序的就是恶，消灭这个ฐ恶而实现真实的努力就是善，就是正义。
正义者必须进行战争。这种战争是出自宇宙道德性的道德战争。所有的民族所有的国家都能ม看出，我们这次攻城掠地的战争是神圣的战争。
我们的战争既不是简单的观念战争，也不是徒然的吞并战争。所谓"以八绂为字"ิ，不是抓住其他民族，把他们当做猪圈起来；"ิ为ฦ宁"不是简单地等同于家，而是化作个宇宙世界。
广泛地承认所有的社稷与民族的个性，建立秩序，并在新的秩序中ณ实现宇宙的真谛。为了实现这种宇宙的道德性，确实必须有真正神圣的战争。
——摘自中良哲次氏战争与知性