古文本来也常常不容易标点，譬如《孟子》里有一段，我们大概是这样读法的：“有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负胺，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之ใ。冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”但也有人说应该断ษ为“卒为ฦ善，士则之，野有众逐虎……”的。4这“笑”他的“士”，就是先前“则”他的“士”，要不然，“其为士，就太鹘突了。但也很难决定究竟是那一面对。
十月二日。
人名不同了，那是当然的；响声不同了，也没有什么关系，最特别ี的是他在“日本”之ใ下，加了一个“式”字。这或者也难怪，不是日本人，怎么เ会挂“日本指挥刀”呢？一定是照日本式样，自己打造的了。
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不过做文章的是南人多，北方却受了影响。北京的报纸上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗？这倘和北方แ固有的“贫嘴”一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新า劣种！
3羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝ณ记》，五卷，作于东魏武定五年547๕，其中ณ时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能ม治陈庆之南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则ท阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔……’庆之ใ伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为ฦ漏鞍。……时给事中ณ刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之ใ。”
二月四日。
4๒姜太公即周朝太公望吕尚姓姜，封于吕，因称吕尚。《史记·封禅书》：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。”后来神话小说《封神演义》说他给神魔封号，民间也迷信他的名字能镇压“妖邪”。
施先生自己说：“我自有生以来三十年，除幼稚无知的时代以外，自信思想及言行都是一贯的。……”同前这当然非常之好。不过他所“言”的别ี人的“行”，却未必一致，或者是偶然也会不一致的，如《贵妃醉酒》，便是目前的好例。
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弄文艺的人，如果遇见这样的大人物而不能撕掉他的鬼脸，那么เ，文艺不但不会前进，并且只会萎缩，终于被他消เ灭的。切实的文艺家必须认清这一种“彻底”论者的真面目！七月八日。
5《广庄》袁中郎模仿《庄子》文体谈道家思想的著作，共七篇。《瓶史》，袁中郎研究花瓶与插花的小品，共十二章。这两种都收入《袁中郎全集》。