而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛ใ4，无线电播音所日日传播的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂春》，《谢谢毛毛雨》5吗？老子曰：“为ฦ之斗ç斛以量之ใ，则并与斗解而窃之。”6罗兰夫人曰：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新า学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌ไ黑一团，化为济私助焰之ใ具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。
2“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如上海曾流传“香港科学游艺社”制造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科学方แ法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。3๑陈大齐字百年，浙江海盐人，曾任北京大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为ฦ招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。
说儿童为了一点食物就会打起来，是冤枉儿童的，其实是漫骂。儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融3会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是成人，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样了。
1本篇最初发表于一九三四年一月二十二日《申报·自由á谈》。
六月二十四日。
3๑穆木天在一九三四年六月十九日《申报·自由谈》发表的《各尽所能》一文中说：“有人英文很好，不译英美文学，而去投机取巧地去间接译法国的文学，这是不好的。因为间接翻译，是一种滑头办法。如果不得已时，是可以许可的。但是，避难就易，是不可以的。”4伊本涅ื支v．blascນo－iba′n～ez，1867—192๐8๖通译勃拉斯ั可·伊巴涅ื思，西班牙作家。主要作品有长篇小说《启示ิ录的四骑士》等。
而这些不平之士，据花边文学家从古典里得来的证明，断ษ为“不妨变狗”之辈，没有出息的。
抱不平的华人果真如花边文学家的“古典”证明，一律没有出息的么เ？倒也不的。我们的古典里，不是有九年前的五卅运动，两ä年前的一二八战争，至今还在艰苦支持的东北义勇军么เ？谁能说这些不是由于华人的不平之ใ气聚集而成的勇敢的战斗ç和反抗呢？
然而梅兰芳对记者说，还要将别ี的剧本改得雅一些。十一月一日。
3慈禧太后18๖35—1้908清代咸丰帝妃，同治即位，被尊为太后，是同治、光绪两ä朝的实际统治者。“老佛爷”，清宫中太监对太上皇或皇太后的称呼。
文艺必须有批评；批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。
2“文坛的悲观”一九三三年八月九日《大晚报·火炬》载小仲的《中国文坛的悲观》一文，把文艺界的思想斗争说成是“内战”、“骂人”，使中ณ国文坛“陷入中世纪的黑暗时代”。3“文人相轻”语出三国魏曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”当时曾有人把文艺界思想斗ç争说成“文人相轻”。
1้本篇最初发表于一九三四年八月八日《申ã报·自由谈》。2巴๒尔札克h．debຘalzac，17๕99๗—18๖50法国作家，他的作品总题为《人间喜剧ຕ》，包括长篇小说《欧也妮·葛朗台》、《高老头》、《幻灭》等九十余部。高尔基《我的文学修养》中ณ谈到巴尔扎克小说时说：“在巴尔扎克的《鲛皮》按通译《驴皮记》里，看到เ银行家的邸宅中的晚餐会那一段的时候，我完全惊服了。二十多个人们同时在喧嚷着谈天，但却以许多形态，写得好像我亲自听见。重要的是——我不但听见，还目睹了各人在怎样的谈天。来宾们的相貌，巴๒尔扎克是没有描写的。但我却看见了人们的眼睛，微笑和姿势。我总是叹服着从巴尔扎克起，以至一切法国人的用会话来描写人物的巧ู妙，把所描写的人物的会话，写得活泼泼地好像耳闻一般的手段，以及那对话的完全。”此文载一九三四年八月《文学》月刊第三卷第二号，鲁迅署名许遐译。
1本篇最初发表于一九三四年五月十三日《中华日报·动向》。
6苏汶在《谈文人的假名》中曾说：“用笔名无可反对，但我希望除了万不得已๐之ใ外，每人是用着固定的笔名为ฦ妥……”又说：“有一种是为的逃避文责，就近又有点卑劣了。”