若是我能飞行，我才不坐飞机，浪费地球；若是我智慧出众，我定会把世上所有叫人迷惑的问题一一解答出来，而不是挑三拣四只答一些很难确定对错的问题；若是我能看到将来，那ว么เ我一定会每时发布灾情预报，这才是人类最急需的。
真正的佛陀，会积极配合科学家一起利用技术去分析魔法，至少把那ว六种令人迷惑不解的神通的现代意思一一搞清楚，他可能会应邀到เ火星上去拿科学家很想拿到的一切，虽然他觉得纽约双子星大楼必遭一劫，但他仍会试着把恐怖分子的行动计划告知那些受害者，而不是坐在那ว里玩事后诸葛亮，说什么别ี业与共业，总之，他会像我们一样去服务社会，他有可能会忙着推广他的解脱法，就像弗洛伊德推广他的精神分析学一样，或者像任何一个试图推广自己发现的人一样，因他确信他发现的那些东西对别人可能有价值——
而佛教徒呢，则ท认为他已经完全地知道了火星这件事物，呵呵，还是那句话“火星是空性的”（这其实是一个哲学回答，意思是说，总体来讲，火星是由á一些因缘条件构成的，其有一些事物和另一些事物发生关系，而无论是构成火星的事物的，还是其中的关系，它们都是没有本质的），对于修行者来讲，这就能够叫人满足了。
而怀疑主义者到此便感到เ自己像是走进了两个世界，一个是宗教世界，一个是科学世界。宗教世界的尺度包含了一切，而科学世界的尺度总体来讲还是只限于人的尺度，至此，我们只能依靠自己的偏好来判断ษ这两个回答哪一个更令人满意。
我作为一名怀疑主义แ者，多半会选择科学世界，因为那里的回答更符合我现在作为ฦ一个人的偏好，它更具体更丰ถ富，而佛教世界的回答则显得有点别扭，因为ฦ这根本不是答案，而是你谈论事物的前提，甚至是谈论哲学事物的前提——当我说到某一件具体的事物，其中隐含着一个信念，那ว就是认为这个事物有一种我们关注的意义，即，我们的偏好，我们不考虑无主体的情况，因为我们不知道那时会发生什么เ——既无主ว体，哪里来的偏好呢？