根据佛法修行成功后会怎么เ样呢？这是不可说的，不过，我还是能大概地硬说说，我们可以想象一种外星人，他们没有往昔的所谓“业力”了，他们也并不运用意识来思考，他们的智慧全是感应来的，他们之间能够交替信息，交换的不是一种信息，而是全息，也就是所有信息，他们遍布宇宙，他们不能用数量来衡量，可以是一，又可以是无限，还可以是什么都不是，总之，是不可思议的，他们相互之间有一种神秘的加持力，从人类的眼光看，他们当然只能是即存在又不存在，因他们不受任何已被人类发现的物理规则支配，更因为ฦ他们是不是一个实体都难以确认，他们只是闪烁在宇宙的每一件事物之中的究竟——对不起，又是东方แ神秘！
曾看过一本回忆录，讲到红军长征时的一个故事，有一个ฐ新兵问连长，我们行军打仗这么艰苦，连长你说这共产主义แ什么时候能实现啊？
靠！
然而什么เ是色（物质）呢？如果你关心这个ฐ问题，想把它弄清楚点，那么最好还是落入古印度人的思维方式为好，它肯定不是你对于物质现代观念，它是别的观念，它有一种自己的分类法，而且在佛教内部ຖ也达不成一致——早ຉ期的“一切有部”认为ฦ物质是实有的，而晚期倾向于非实有。这种争论我们很难插上一嘴，因为佛教内部ຖ对立的各派讨论的问题涉แ及的是我们现代人很难搞懂的一些知识层面，你若想弄清楚一点，不得不看《俱舍论》，而《俱舍论》中的有关“有的问题”出自《毗婆沙论》，你不得不再去看，依此类推，总之，在看了三十本至一百本书后，你会莫名其妙地陷入了“唯识派”的观念论与“中观派”的某些争论，你可能会使上三五年时间，才弄清了原来中观与唯识并非截然对立，你会感到เ它们也许有着共同的思想基础——但是古印度人所说的“色”是什么？这个问题，你仍是一知半解，它与其他诸多概念早已混成了一锅粥。