为了弥补自身力量的不足，聂华不得不想尽办法寻找外援，为此他甚至瞒着夫子让师兄告子在出使各国时夹带点私货，挑唆各国“落井下石”对三晋开战，这很显然已经违背了“非攻”的原则，但“事急从权”并非只是儒者专用的借口，既然不可能让各*队过来协防乐土，那ว么只能利ำ用他们多少消耗一点三晋的力量了，聂华知道自己这么做很自私，可他只是为了生存而已，何况即使他不挑拨，各国之间就能ม长保和平了？那ว么“战国”这个名词是怎么来的？
首先，即使聂华不创教，在将来相当长的一段时间内，大多数华夏人也总归还是会找些宗教来信，或者是包括佛教在内的各种外来宗教、或者是土生土长的道教，甚至干脆就是装神弄鬼的封建迷信乃至邪教，与其这样，让他们信仰聂华所创的不妨碍科技进步与文明发展的新宗教，反而要好得多；二是就像历史上佛教向印度以外推广了梵语和梵文、而伊斯ั兰教推广了阿拉伯语和阿拉伯文字一样，聂华所创的新宗教也必将大大促进华夏方块字、乃ี至华夏语言向海ร外的推广，这对日后在世界范围扩大华夏文明圈无疑大有裨益；三是可以增强华夏的凝聚力，当这种宗教与华夏民族紧密地联系在一起后，只要是信教、说华夏语、用华夏方块字的，就是毫无争议的华夏人，而不会像历史上后世史家反复争辩元清时期中国是否亡国而难有定论。
田白后来忠实地履行了他的承诺，而这个轻易不兴兵的国策在他的儿子田和手中进一步发扬光大，齐国的君臣也逐渐意识到เ，以齐国强大的经济实力，其实不动刀兵反倒更能凸显自身的优势，而墨子的“非攻”思想，有了齐国这样的大国带头实践，终于被越来越多的华夏人所接受，影响力甚至扩展到了海外，当然，这些都是后话了
或许是因为君主没有田白这样老谋深算，或者是因为这些国家与三晋有着深仇大恨，或者是深深戒惧于三晋的威胁，不，或许更是因为受到เ乐土大捷的鼓舞（乐土那么点人都打败了三晋，看来三晋也不像他们想象中那么强嘛，很自然的想法），秦楚等国先后对三晋发起了凌厉的攻势。然而，魏侯纵然余怒难平，也依然保持着必要的冷静，而两ä个盟国赵韩的国君也非泛泛之辈，竟然没费太大气力就化解了这次危机
聂政虽有犀甲防身，却也经不住斧钺的重砍，而保护了全身的甲â胄又令其灵活性多少受了一些影响，这在其体力逐渐不支的现在表现得愈发明显，但聂政个性倔强无比，宁可与敌同归于尽，也不愿被压制ๆ得难以还手，但就在他生出决死之心，打算临死前再拉几个斧钺手垫背时候，却突然听到了熟ງ悉的马蹄声