这些基本都是剽窃自伊斯ั兰教的教义，但聂华所想出的教义不会像伊斯兰教那样限制妇女抛头露面，也没有强制要求信徒只能ม与教友结婚，好歹聂华是穿越者，“取其精华，去其糟粕”的道理还是懂的。(เ天才只需3๑秒就能记住)不过如何对待异教徒倒是令聂华踌躇了几天，从内心来讲，聂华是主张信仰自由á的，但如果一个ฐ宗教对于别的信仰没有任何排斥性，这个宗教恐怕很快就会被别的宗教所同化。最后聂华想出了一个ฐ折衷的办法，那就是对无神论者宽容，理由是“纵然有人不信，也无损于上帝的至善至能。”，但对于其他宗教（含邪教和迷信），则坚决抵制ๆ之，理由是信仰“伪神”是至大之罪。这时的聂华并没有想到，正是这一点导致后来华夏成为外来宗教无法传播的禁地，而他所创立的宗教则ท很快走出华夏，疯狂地抢夺其他宗教的地盘，在为华夏文明对外扩张架桥开路的同时，自身也成为ฦ了无可争议的世界第一宗教
想要宗教影响迅速扩大，“神迹”是很有用的，以聂华穿越者的身份，装神弄鬼糊弄一下愚民自然不难，但这样做总有被拆穿的一天，而且“怪力乱神”也与他所创宗教的教义矛盾，因此他就只能ม委屈一下夫子了。墨子堪称是华夏历史（在整个世界历史中应该也找不到第二个ฐ类似的例子）上最为全能的人物，集思想家、哲学家、教育家、科学家、数学家、军事家、演说家、社ุ会活动家、建筑师、手工艺人和格斗家于一身，而且每一项ำ都可以在同时代挤进世界前三，这本身就近乎于“神迹”了，所以只要墨子宣称自己的才能是因为毕生行义而得到上天赐福、给予了启示的结果，便足以产生巨大的号召力。只是这样一来，墨子毕生努力的成果就变成了简单的好运，而“先知”的名头对于已经被天下视为ฦ圣人的墨子来说也没有多大价值，这对他而言未免有些不公平，但墨子还是即刻就采纳了聂华的建议，只要能够实现理想，这点委屈又算得了什么？
墨子心底里从来都不信鬼神，平素只是以鬼神之ใ说劝人向善罢了，因此潜意识里他是不想采纳聂华创教提议的，不过聂华草拟出来的教义与墨家思想一脉相承，而且难得的是它居然并不像历来的鬼神之ใ说那样限制ๆ人类探索未知，而且还反对“认命”这种消极的心态，这样的话信它倒也无妨，而且可以预ไ见，有了宗教作为墨家思想的载体，墨家学说的影响力必将无数倍地增大
2，上帝的意志（即天志）是欲天下人相爱相利ำ，恶天下人相恶相贼，因此爱人利ำ人者顺天，积功德，恨人害人者逆天，积罪业。功德分为阳德与阴德，罪业分为ฦ阳罪与阴罪，阳德与阳罪报在自