我们的心不能ม周遍法界ศ，是谁绑着你呢？谁束缚着你？你看慧可向达摩求安心，达摩说：“拿心来！”把心给我拿着来，我给你安心！心上咋样就安了？无心就心安了。心上没有那些“相”“念”，就无生灭运动变化的妄心了，妄心死了，心就安了。所以，慧可找不着心时，顿悟无心时心自然就安了。老子的“为ฦ无为”，“事无事”，就是安心的良方。所以，“镇之以无名之朴”的转正觉就是安心的具体操作。转正觉，心就安了，不转成正觉，心永无宁时。有这个想法，有那个念头，这是“为无为”“事无事”“味无味”的障碍。把使心不能安的那个“心”去掉就清净了。那ว是个ฐ啥心？就是我们的贪瞋痴慢疑等妄心！我们的妙明真心本来就是清净本然周遍法界的，老子称为“寂兮寥兮”，就是叫这个ฐ分成二相执取的妄心，形成的有相有念有缘有事有为束缚着不能周遍。我们的妄心妄念束缚着我们不能解脱，不能开显无上的智慧。懂得这个道理了，就知道怎么安心了，解放心了。
再从耳根上来体悟，“咣”！敲打了下间隔“咣”！又打了下这个ฐ声音响，你能ม听见，这就衬托着我们闻性的存在。十方俱击鼓，耳同时闻，这是我们的闻性常住周遍的功用。假如我们的闻性不周遍，东边打，西边的我就听不到；北边打，南边听不到；上面打，下面听不到。既ຂ使没有声音的时候，闻性也是灵明洞彻的。闻性不生灭，它是我们妙明觉知性在耳根上的显现，其它六根同理。体悟下，慢慢就悟入了。摸索体悟，如人饮水，饮了自知冷暖！
正是“谷神不死”可产生出各种相用，所以“谷神”就是总持，就是天地之根，故称之为“玄牝之门”。“玄牝之门”，正就是真如不守自性的真空妙有的机制。
此文根据讲解道德经录音整理修改而成
“世人若修道，切尽无妨”。个修道达到和光同尘境地的人，无处不是道，无时都在道场中。烦恼障碍来了，正好挫锐解纷，看看无恐无怖的功夫怎么样；荣华顺境现前，正好看破放下，看看应无所住的忍力如何。在生活中，六根眼耳鼻舌身意对应六尘色身香味触法，不被六尘的“锐”“纷”所扰乱，不被外物六尘所转，“六尘不恶，还同正觉”。始终六根清净，见六尘皆能见自性；见闻觉知，无不在体现道体的无私无欲无为自然之属性，才算和光同尘。具体到听声闻闻性，见色物见见性，嗅香闻嗅性，尝味觉尝性，相触体触性，起念念妙性，遇极性六尘全还原到非极性道体的灵明妙觉上，必然当下清凉，顺境不贪而逆境不瞋，于切境不贪不瞋就是智慧不痴。和光同尘达到不贪不瞋不痴，就“切尽