本来在中ณ国的文字中ณ——戏剧中ณ小说中，悲剧作品很少，即如红楼梦书，原是个悲剧，而好事者偏要作些圆梦续梦复梦等出来，硬要将林黛玉从棺材里拿起来和贾宝玉团圆，而认为以前的不满意，这真不知何故，或者他们觉得人类生活本来是悲剧ຕ的，历史是悲剧的，因此却在理想的文学中，故意来作段团圆的喜剧ຕ。
第二幕老英雄受困两ä魔王
杜威论人生的行为ฦ道德，也极力反对从前哲学家所固执的种种无谓的区别ี。
2责任心和兴趣的分别。西洋论道德的，还有个ฐ很严å的区别，就是责任心和兴趣的区别。偏重责任心的人，说，你“应该‘’如此做。不管你是否愿意，你总得如此做。中ณ国的董仲舒和德国的康德都是这类。还有班人偏重兴趣方面，说：我高兴这样做，我爱这样做。孔子说的”知之者不如好之ใ者，好之者不如乐之者“，便是这个意思。有许多哲学家把”兴趣“看错了，以为ฦ兴趣即是自私自利的表示，若跟着”兴趣“做去，必致于偏向自私自利ำ的行为。这派哲学家因此便把兴趣和责任心看作两件绝对相反的东西。所以学校中的道德教育只是要学生脑แ子里记得许多”应该“做的事，或是用种种外面的奖赏刑罚之ใ类，去监督学生的行为ฦ。
我们不崇拜自然。他是个刁钻古怪；我们要捶他，煮ุ他，要叫他听我们的指派。
明知道真理无穷，进寸有寸的欢喜。
我们希望中ณ国人都能做这种有意思的新生活。其实这种新า生活并不十分难，只消เ时时刻刻问自己为什么这样做，为什么不那样做，就可以渐渐的做到เ我们所说的新生活了。
本篇有两层意思：是表示我不赞成现在般有志青年所提倡，我所认为ฦ“个ฐ人主义แ的”新生活。是提出我所主张的“非个人主义的”新า生活，就是“社会的”新生活。
四慈幼运动的中心问题是养成有现代知识训练的母亲。母亲不能慈幼，或不知怎样慈幼，则切慈幼运动都无是处。现在的女子教育似乎很忽略这方แ面，故受过中ณ等教育的女子往往不知道怎样养育孩子。上月西湖博览会的卫生馆有间房子墙上陈列许多产科卫生的图画，和传染病的图画。我看见些女学生进来参观，她们见了这种图画往往掩面飞跑而过。这是很可惜的。女子教育的目的固然是要养成能独立的“人”，同时也不能不养成做妻做母的知识。从前昏谬的圣贤说，“未有学养子而后嫁者也”。现在我们正要个个ฐ女子先学养子，学教子，学怎样保卫儿童的卫生，然后谈恋爱，择伴侣。故慈幼运动应该注重：甲女学的扩充，乙女子教育的改善。
五儿童的教育应该根据于儿童生理和心理。这是慈