吴先生说：“创造须ี由模仿人手”；我说：“切所谓创造都从模仿出来”，我看不出有丝毫的分别。
历史留下的思考
中国有子孝妇顺的礼ึ教，行了几千年，没有什么变迁。这是因为当时做儿子的和做媳妇的，对于孝顺ิ的制度没有怀疑，所以不成问题。到现在的时候，做儿子的对于父母，做丈夫的对于妻子，做妻子的对于丈夫等等的礼法，都起了疑心。这疑就是表明那ว些制ๆ度有点不适用，就是承认那ว些制度已经有了毛病。
研究社会问题的人，有时也犯了背歌诀的毛病。我们再拿娼妓问题来说，有些人不去研究以上所说种种的关系，专去说什么เ道德啦，妇女解放啦，社交公开啦，经济独立啦；要知道这些都和汤头歌歌诀样，虽然天天把他们挂在嘴里，于事实上是毫无补益的；不但毫无补益，且能教我们把所有的事实忽略过去。所以我说，第二样要把抽象的方แ法除掉。
为什么要研究问题呢？因为ฦ我们的社ุ会现在正当根本动摇的时候，有许多风俗制度，向来不发生问题的，现在因为不能适应时势的需要，不能ม使人满意，都渐渐的变成困难的问题，不能不彻底研究，不能不考问旧ງ日的解决法是否错误；如果错了，错在什么เ地方แ；错误寻出了，可有什么更好的解决方法；有什么เ方法可以适应现时的要求。例如孔教的问题，向来不成什么问题；后来东方文化与西方แ文化接近，孔教的势力渐渐衰微，于是有班信仰孔教的人妄想要用政府法令的势力来恢复孔教的尊严；却不知道这种高压的手段恰好挑起种怀疑ທ的反动。因此，民国四五年的时候，孔教会的活动最大，反对孔教的人也最多。孔教成为ฦ问题就在这个ฐ时候。
二来呢，有些人自己深信某种学说，要想他传播发展，故尽力提倡。三来呢，有些人自己不能做具体的研究工夫，觉得翻译现成的学说比较容易些，故乐่得做这种稗贩事业。四来呢，研究具体的社ุ会问题或政治问题，方面做那ว破坏事业，方面做对症下药的工ื夫，不但不容易，并且很遭犯忌讳，很容易惹祸，故不如做介绍学说的事业，借“学理研究”的美名；既可以避“过激派”的罪名，又还可以种下点革命的种子。五来呢，研究问题的人势不能专就问题本身讨论，不能不从那ว问题的意义上着想；但是问题引申到意义แ上去，便不能ม不靠许多学理做参考比较的材料，故学理的输人往往可以帮助问题的研究。
为人写扇子的话：
铸材成器之方
我们对待西洋近代文明的态度
现在高谈“精神文明”“物质文明”的人，往往没有共同的标准做讨论的基础，故只能做文字上或表面上的争论，而不