我们深深感谢帝国主ว义者，把我们从这种黑暗的迷梦里惊醒起来。我们焚香顶礼感谢基督教的传教士带来了点点西方新文明和新า人道主义แ，叫我们知道我们这样待小孩子是残忍的，惨酷的，不人道的，野蛮的。我们十分感谢这班所谓“文化侵略者”提倡“天足会”“不缠足会”，开设新า学堂，开设医院，开设妇婴医院。
二儿童卫生固然重要，但儿童卫生只是公共卫生的个ฐ部分。提倡公共卫生即是增进儿童卫生。公共卫生不完备，在蚊子苍蝇成群的空气里，在臭水沟和垃圾堆的环境里，在浓痰满地病菌飞扬的空气里，而空谈慈幼运动，岂不是个ฐ大笑话？
在这老英雄悲剧中，我们把他分作几个ฐ剧目，先说到剧中的主人，主ว人是姓中名华老中华，已如上述，舞台是“中国”，是座破碎的舞台，穷中ณ国，老天给我们祖宗的，实在不是地大物博，而是块很穷的地方แ，金银矿是没有的，除东北黑龙江和西南的云贵部分外，都是要用丝茶到เ外国去换的，煤铁古代是不需要的，土地虽称广阔，然可耕之地不过百分之ใ二十，而丝毫无用的地却有三分之ใ，所以我们的祖宗生下来，就是在困难中。
第三幕老英雄死里逃生
1主内和主ว外的区别。主内的偏重行为的动机，偏重人的品性。主ว外的偏重行为的效果，偏重人的动作。其实这都是偏之见。动机也不是完全在内的，因为动机都是针ฤ对种外面的境地起来的。品性也不是完全在内的，因为品性往往都是行为ฦ的结果，行为成了习惯，便是品行。主外的也不对。行为的结果也不是完全在外的，因为有意识的行为ฦ都有种目的，目的就是先已见到的效果，若没有存心，行为的善恶都不成道德的问题，譬如我无心中掉了十块钱，有人拾去，救了他命。
这种方แ法，杜威แ极不赞成。杜威แ以为责任和兴趣并不是反对的。兴趣并不是自私自利ำ，不过是把我自己和所作的事看作件事；换句话说，兴趣即是把所做的事认作我自己的活动的部ຖ分。譬如个医生，当鼠疫盛行的时候，他不顾传染的危险，亲自天天到疫区去医病救人。我们定说他很有责任心。其实他只不过觉得这种事业是他自己้的活动的部分，所以冒险做去。他若没有这种兴趣，若不能在这种冒险救人的事业里面寻出兴趣，那就随书上怎么เ把责任心说得天花乱坠，他决不肯去做。如此看来，真正责任心只是种兴趣。杜威说，“责任”古义แ本是“
我们要他给我们推车；我们要他给我们送信。
少年中国之ใ精神
诸位，千万不要说“为ฦ什么เ”这三个字是很容易的小事。你打今天起，每做件事，便问个为什么，——为ฦ什么เ不把辫子剪了？为ฦ什么