人们描绘我的画像千篇律，主要是由于我的木讷。人们过于轻浮，过于粗心，如果不事先告诉他们，他们就不会花功夫如实观察人。当我偶尔在我的前言中，试图纠正某些错误判断的时候，他们不相信我讲的话。结果，由于我觉得这些对于自己无关紧要，我没有坚持；“随你们便吧”，这倒使我省去说服人和试图恢复事情真相的烦恼。我躲到我内心深处，像兔子躲进窝里样：在那里，我重新开始观察抖动的树叶或弯折的青草。
忘记这些往事吧；同希望样，往事也衰老和不留痕迹。我的生命将改变，它将在其他星空下在其他山谷里度过。我青春时代的初恋呀，你带着你的魅力逝去了!的确，我刚才重新看见夏洛特，但是，这中间过去了多少年?往事的温柔的光线，黑夜前黄昏淡淡的玫瑰红，而太阳早就落山了!
1伽早特，七九—七九二：法国作家，著有神怪小说恋爱的魔鬼。
2伽勒底：巴比伦尼亚南部地区，在旧约中经常提到。
丹ล东比英国人直率，说：“我们不会审判ศ国王，我们将把他处死。”他还说：“这些神甫，这些贵族并没有罪，但他们必须死，因为他们挡路，阻碍事物运动，妨碍前程。”这些话表面上很深刻，但没有任何精神的广度，因为这些话意味着可以不考虑无辜，可以将道德从政治中间分割出来，而后者继续存在，这是错误的。
丹东的副祭和副助祭，卡米耶?德穆兰和法布尔?埃格兰蒂纳，以跟他们的神甫相同方式死去。在供养断头台的时代，在扣眼上交替佩戴枚小金质断头台和小块被砍头者的心脏的时代，在人们高呼“地狱万岁!”的时代，在人们进行血钢和愤怒的狂欢的时代，在人们为死亡干杯的时代，在人们为了省去死时脱衣的麻烦而赤身露体跟死者共舞的时代，有必要活到เ出席最后的宴会，痛苦的最后戏谑。德穆兰被带到เ富基埃—坦维尔法庭，庭长问他：“你多少岁?”他回答道：“无套裤党耶稣的岁数。”报复的困扰迫使这些杀害基督教徒的人不断ษ使用基督的名字。
八二二年四月至九月
这个地方还有口青春泉：有谁会希望再生呢?
我们起锚，进入巴尔的摩的锚地和港口。我们的船靠近时，水面变狭窄了。海ร水是平静和光滑的。我们仿佛沿着条两边是大街的懒โ洋洋的河流溯水而上。巴尔的摩好像座湖底的城市展现在我们面前。在该城对面，耸起座长满树木的山包，山包脚๐下开始建造房屋。我们在港口码头抛锚。我在船上睡觉，第二天才下船。我带着行李住进间客栈。修道士们住在为ฦ他们准备的房子里；随后，他们分手，四散到เ美洲各处。
又及：我知道你今天地位显