吴为道，电脑แ上的程序大家都知道怎么回事，我也是编制程序，编制的是精神活动程序，人要安装上这个程序，能够清除洗刷掉头脑中一些不合适的想法、念头，植入一些新的理念，有了这些新的理念再来控制人的精神活动，就可以减少避免痛苦，增加幸福欢乐่。精神活动程序就能够产生这样的作用，也就是告诉人们应该这样想而不能那样想。想法可以成为痛苦的根源，也能成为ฦ幸福欢乐的开始。
吴为ฦ道。除了坚持以外。还有观念问题。人一旦受期待得到เ什么的心理支配，常常就很难坚持。其实，付出和回报并不存在严格的一对一的对应关系，如果真存在这样对应关系。社会生活不成了呆板的数学等式，还会充满生机活力富有刺๐激挑战，吸引人们乐่此不疲投身于其中？
他又讲道，在我们中华文明演化的历史长河中，就积累了丰富的有关乐业的思想，老子的理想社会，老百姓安其居乐其俗，这个俗也当然包括日常的劳动。孔子说。知之者不如好其者，好其者不如乐其者，说的也是从中找到乐趣是最高的意境。梁老曾经做过敬业与乐业的演讲，黄老也提出过乐业，他提出使无业者有业、有业者乐่业。可见乐业的思想渊源是多么丰厚。那么多的劳动模范先进工ื作者也都是乐业的典范楷模。
吴为ฦ想，崇信宗教的人，遇到精神困境总是要到教义中去寻求出路和归宿，宗教能够拯救人的精神。他心里产生疑ທ问，文艺，能ม象宗教那ว样有效改变人的精神吗？鲁迅的观念可靠吗？蔡元培也曾经提出过以美育代替宗教的主ว张。现在中国人经济富裕了可是精神上感受到的苦难却比过去深重多了，经济上的富裕并不能自然而然解决精神上的出路和归宿问题，文艺固然能够陶冶情操净化人的心灵，但是对人的精神很难起到เ类似于宗教的那种作用。
台下的听众笑起来。
阚书记好奇地问倒逼机制是什么意思？
孩子说，我以为香蕉都是黑的呢。
吴为边说边用手指一二三地比划着，低劣、粗俗、平庸、普通、优秀、杰出、卓越、伟大。行长们听了后很上心，交头接耳热议起来，又有说没记住，再重复一遍，渐渐议出声音了，普通？不对，普通也当不上行长啊，优秀？杰出？伟大肯定不是。