基督教开出的是全新า的爱的意境，是自我牺牲式的爱，救赎他人于苦难之中不惜牺牲自己้的爱。由爱人如己，到邻人之爱，甚至爱敌人，这样的爱是前所未有的。圣经，作为一部作品所产生的伟大功能，把爱作为信仰，向人类展示的是一种崭新的爱的意境。佛教开出的是善，善的意境。乐业是开出人格的美，搭建美的意境，因美生爱生善，美是爱和善的不竭源泉，女性美是美之母体，美型美质美品美人，赋予无限的美意，形象美道德美愿力美人格美，由部分美到整体美，又升华为脱离了形质的纯精神美。吴为感到เ万幸的是，美神的惠顾垂顾ุ，使他以独特的亲身体认的方式，确立了一种关于美的信
薛仁问道，怎么理解你的精神益处？
吴为感到，他以为正当合理的乐业理念却遭到一些人的曲解嘲笑甚至责骂。他一向不愿意同人争辩。不想与人因为ฦ争论什么เ观点闹得不愉快，尤其是乐่业这样的理念，更不能采取伤人的方式去传播。
他讲道。乐业并不是我的原创น，我们都知道马克思主义有三大来源，其中之一就是空想社会主义，在空想主义者里面有个叫傅里叶的，他认为未来劳动象游戏一样吸引人，我们现在是不是到了傅里叶说的那个未来了，我看是部分达到了，再努力一下会不会使更多人能够达到。马克思也说过，劳动始终是充满高度紧张严肃的活动，这是马克思自己的感觉。而且马克思还说过后来被写进政治经济学教科书里的那句话。劳动是人们谋生的手段而不是乐生的手段。现在看是谋生还是乐生？也是那个ฐ结论，部ຖ分人当做谋生部分人当做乐生，是不是一定要挣年薪做高官才能把劳动工ื作当做乐生？不一定，做普通工作的人也可以做到把劳动当做乐生手段。或者就是愉快的过程，这里面不仅仅与劳动者对劳动的态度有关系，还有个大脑开的问题，大脑对劳动过程的感受能力。他就如何开大脑问题讲了一些他自己的体会。
薛仁，金融行业观察杂志主编，在一次研讨会上吴为的言引起了他的注意，他便经常向吴为约稿，一来二去两个ฐ人熟悉起来，他还特意把吴为研究的乐业成果在他主编的刊物上开辟了职场导航专栏进行连载。薛仁打电话告诉吴为ฦ，他已经调到เr大去讲哲学，问他是否有时间唠唠，说很长时间两个ฐ人没在一起谈谈了。吴为一听，非常高兴地说，正好有问题需要议论议论。
会场气氛热烈起来，成业忙一脸严肃插话道，老师还得讲，你没听我的名字，过去我总想成就一番事业，怎么就没想到เ乐业呢，照老师讲的还差一大截呢。
阚书记一听有道理，照计而行，担心激起事变要求有关部门密切注意