天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃๙刀自刎，但是时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：
对朱熹的思想系统，可以从不同的角度批判。其中重要的个方面是，假如人之愚顽不肖，如他所说在于气浊，则这种生理性的缺点就应当采取机械性的方式补救，例如着眼于遗传，或者如道家的注重吐纳。然而朱熹反对这样的办法。他认为这些气浊的人应该接受教育，经过不断的努力，才可能接近真理。这样来，朱熹之个ฐ全体的有组织的宇宙，已๐成问题，即伦理之理有别于物理之理。
戚继光是否是个超自然的崇拜者？从某些方แ面来说，他和很多同时代的人物样，确实有这样的倾向。但是在有些时候，超自然的信仰却只是种治军的手段。在次向皇帝陈述意见的奏折里，总兵戚继光坦率地指出，北方的军官，“自将领而下，十无二能辨鲁鱼”。将领如此，士兵的文化水准更可以想见。要是主将不用宗教迷信的因果报应作为规劝，还有什么เ其他办法辅助军事教育？
酷性也实在使人不寒而栗。士兵离队小便就会受到割去耳朵的处罚，而且据传说，戚继光的第二个儿子由于违犯军法而被他毫不犹豫地处死。这样的严刑峻法也许已经离开了通常的人情，但是，戚继光的这治军方针ฤ终于造成了支坚强的部队，后来他调任蓟辽总兵，有次在大雨中向全军训活，惟独他从南方带来的3000่名军士能几个小时屹立不动，如同没有下雨样。
他的故乡在南海之滨，和大陆上些人文荟萃的城市是两种截然不同的环境。在那些城市里，退职的官员可以寄情山水，以吟咏自娱，并且有诗人墨客时相过从。有的人可以出任书院的山长，以弘扬圣贤之道，造就下代的人才来继续他的未竟之业。而在这天涯海角的琼州，没有小桥流水荇藻游鱼的诗情画意，收入眼底的是单调色的棕榈树和汹涌的海涛，吞噬人畜的鳄鱼是水中的霸主。海峡中时有海ร盗出没，五指山中的黎人则和汉人经常仇杀。
1565年，海瑞再次表现了他直言的胆略。当时他已经升任户部主事，官阶为正六品，这是个接近于中级官员的职位。当时的北京，并没有出现什么เ令人振奋的气象。相反的，南北两方都连连告警，急待增加收入以备军需。然而政府别ี无新的途径筹款，可行的办法还是不外挪借和增加附加税。前者并不增加收入，也没有紧ู缩支出，而仅仅是此款彼用；后者则使税收制度更加复杂和实际执行更加困难。户部是国家的财政机关，但是主ว事类的官儿却无事可做。大政方针出