“合而成体，散而成章，乘๖云气而养乎阴阳。”孔圣人口中的龙好像是一种可以聚合离散的云气类物质，这与《周易》中的龙相比，更显得虚幻缥缈了。《史记·老子韩非列传》对孔子评价老子的话有着不同的记述：
“龙”字始见于中ณ国目前所知最古老的文字商代甲骨文和金文中。如果我们把文字的出现和使用作为文明的标志之一，那ว么中国在进入文明时代的早ຉ期，龙就已存在了。甲骨文与金文中的龙字属象形文字，是依龙的形象“画成其物，随体诘诎”（《说文解字》）而来，由á龙的形象典型化、抽象化而产生的。那么เ，这些文字必然反映了当时人们所公认的龙的形象和观念，是我们了解的龙形象的基础依据。
“马八尺以上为龙。”2๐
想要对中国文化中的龙有所认识，我们先要做的是，冲破时空的阻碍，回到那ว茹毛饮血的年代，去探寻这样一个问题的答案：
这个推论并不缺乏实证，我们的证据，就存在于远古的艺术遗存之中。在漫长的史前时期，原始人类的宗教观念是通过艺术手段展现出来的。这正如黑格尔所言“只有艺术才是最早ຉ的对宗教观念的形象翻译。”2๐2正是在这些幸存下来的远古艺术作品中，我们可以现很多原始人类施展和动物有关的原始巫术的痕迹。
在西班牙阿尔塔米拉山洞，距今3-4万年前的旧ງ石器时代晚期的先民创作了一幅46米长的大型动物群像，其中包括15头野牛、3头野猪、3只母鹿、两匹马和1只狼。要知道，生活条件极其艰苦的原始先民花费如此巨大的时间与精力创作这幅岩画不可能只是出于欣赏的目的。何况，这一时期的动物岩画ฑ很多是画在黑暗的洞穴深处或不便观看的特殊位置上。那么เ，这些岩画是做什么用的呢？我们看到，法国拉斯科斯（Lascaທux）洞穴中ณ的动物岩画前后重叠画ฑ了三次，画面中的一些动物身上有被长矛或棍棒戳刺、打击过的痕迹。23在中国的阴山山脉中，人们也现了与此相类似的岩画。从画中ณ出现的旧石器时代晚期（即地质时代的更新世晚期）的“标准动物”大角鹿、单峰驼等动物形象来看，阴山岩画的创作年代当从旧石器晚期一直延续到近代，前后长达万年之久。动物是阴山岩画的主要题材，岩画中表现的动物往往与执弓搭箭的猎人画在一起，而且大多是猎人的箭头对准动物，而动物的身上则带有箭头。如果我们把阴山岩画ฑ中的“猎鹿图”与法国厄沃（niaux）洞穴中的“中箭野牛图”相比，就可以看出二者是多么的相似。24关于这类图画的含义，正像德国学者J·e·利普斯所说的：“在史前人的心目