汾水流域的原龙纹是出现在襄汾陶寺遗址大型墓葬出土的彩陶盘上的。彩陶盘红边黑底，彩绘原龙纹蟠曲其中ณ。“龙”的头与身体没有明显界线，颈的两侧各有一阁向后掠的短棒状物。龙眼小而圆，长嘴微张，露出成排的利ำ齿，口中衔一根羽状物；身体粗长，盘曲成环状，身上有对称的u字形花纹，尾部收缩成尖。整条“龙”像一根被无形的力量弯曲着的弹簧，充溢着一种扩张的力量，似乎随时都会冲破盘框的束缚，徒然伸直躯体，在黑色的夜空中飞上天宇。1o8
夫龙之为虫，可狎而骑也，然喉下有逆鳞径尺，婴（触）之则杀人。（《韩非子·说难》）
一、龙甲，殷先祖谥号。如“卜{2}贞御妇好于龙甲”（《殷契遗珠》六二o）。
“在中国古代，确实曾存在过这样一种令人恐怖，并且因而也令人敬畏的巨型爬行动物，这就是现代生物分类学中ณ称作“湾鳄”的那ว种巨เ型鳄鱼。”6
正因为如此，所在地域大体一致、所处文化类型具有直系因袭相承关系的原龙纹，其形态并不会因为时代的推移和文化的演变而产生大的变化。例如渭水流域的原龙纹（鲵纹）早期与晚期时代相差近5oo年，所处的文化类型也已生变化，但因晚期鲵纹所处的石岭下类型文化是由早期鲵纹所处的庙底沟类型文化直接展而来的，早、晚期的原龙纹形态基本一致。
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尽管各种原龙纹都有着独立的生、展系统，它们的含义却有着惊人的一致性。从上节的分析我们可以现，这些原龙纹并不是以审美为目的，也不是动物形象的简单再现，而无一不包孕着浓厚的宗教观念，无一不是应原始巫ใ术的需要而产生的。沟通天地的媒介和传递人神之间信息的使者，是六种原龙纹所共有的、也是最主要的含义。这种原始宗教观念的基础则是古老的动物崇拜。以畏惧型动物为原型的原龙纹还具有神人（巫师）乘之往返于天地之间的神性坐骑的含义，其实这也是沟通天地、人神联系的一种方式。至于具有人类始祖含义แ者，仅限于渭水流域以鲵为原型的原龙纹。这种原龙纹后来演化为人面蛇身的神人纹像，而最终演变为伏羲、女娲神像，始终带有这一原始含义。一般来说，渭水流域原龙纹的这种含义应用范围较小，没有扩展到其他原龙纹；也就是说，原龙纹中的人类始祖含义不具有普遍意义。其实，这六种原龙纹所共有的宗教含义แ，是后世龙纹宗教含义แ的基础，后世龙纹从形成到各个展阶段，其宗教含义始终也没有突破原龙纹宗教含义的范围。
按照以往的龙起源研究的一元论观