尽管各种原龙纹都有着独立的生、展系统，它们的含义却有着惊人的一致性。从上节的分析我们可以现，这些原龙纹并不是以审美为目的，也不是动物形象的简单再现，而无一不包孕着浓厚的宗教观念，无一不是应原始巫术的需要而产生的。沟通天地的媒介和传递人神之间信息的使者，是六种原龙纹所共有的、也是最主要的含义。这种原始宗教观念的基础则是古老的动物崇拜。以畏惧型动物为原型的原龙纹还具有神人（巫师）乘๖之往返于天地之间的神性坐骑的含义，其实这也是沟通天地、人神联系的一种方式。至于具有人类始祖含义者，仅限于渭水流域以鲵为原型的原龙纹。这种原龙纹后来演化为ฦ人面蛇身的神人纹像，而最终演变为伏羲、女娲神像，始终带有这一原始含义。一般来说，渭水流域原龙纹的这种含义应用范围较小，没有扩展到เ其他原龙纹；也就是说，原龙纹中的人类始祖含义不具有普遍意义。其实，这六种原龙纹所共有的宗教含义，是后世龙纹宗教含义的基础，后世龙纹从形成到เ各个展阶段，其宗教含义แ始终也没有突破原龙纹宗教含义的范围。
77๕88xiaoshuo
除孔子之外，中国古代的先哲们还提出了各种各样的说法。战国时期的韩非谈到龙时说：
三、龙，神祇名。如：“……{3๑}龙……”（《殷虚书契粹编》四八三），“{3}”字王国维释为ฦ“求”16，郭沫若释为“祈祀之义แ”17，全辞当为向龙祈祷之意：“……卜，其兄龙，{4}用。壬戌……”（《殷虚书契后编·下卷》十四），“兄”即“祝”，“祝龙”，即对龙祝祷；“丁未卜龙隹若……{5}于父丁十……”（《戬寿堂所藏殷虚文字》十五），罗振玉与郭沫若均把“若”字解释为“顺”1้8，“隹”即“惟”，意思是向龙卜问，希望能利于实现卜者的愿望；“壬寅卜宾贞若茲邑é龙不若王{6}曰帝隹茲龙不若”（《殷契遗珠》六二o），全辞大意为向龙卜问未来天气的晴雨状况
“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾、类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到เ并描绘下来的某种恐龙形象。”⑦
一）桃形头，双目呈对称的椭圆形，头部与身体具明显界限，身体长而多曲。这种形态的“龙”纹陶器目前只见到两件残片，其中之一从残存的躯体推测，似为ฦ一身双头。这种纹像虽然经过了较重的艺术化处理，但是我们还是可以看出，它的原型分明是生存于自然界中的蛇。
二）桃形头，吻部突出，额部有菱形纹，一头双身，身长微曲。这种形