1）加角
如果说商代各区域文化的融合为龙的形成提供了肥沃的土壤，那么商人兼容并包的政治需求与博大开放的宗教观念则为龙的形成提供了适宜的气候。在商代这样一个社会里，龙的形成终于水到渠成了
三）头部与身躯有明显界限，大眼圆睛，颏๕下不远处有一巨爪，身体粗而曲，两ä侧有鳍状物。目前这种纹像的陶器只见一件残片，且破损严å重，这使我们难以窥其全貌。从仅存的部ຖ份图像看，它似乎与鱼较为接近，“巨爪”也与写实的兽爪不同，而具有鳍的形态。
汾河流域原龙纹所在的墓葬，是陶寺遗址墓葬区中屈指可数的大型墓之一。它的圹穴很大，有木棺盛放尸体，棺内撒有朱砂。墓中与原龙纹彩陶盘同时出土的还有成套的石器（斧、锛、镞、钺、刀等）、玉器（琮、瑗、钺、刀、环等）、彩绘漆器（案、俎、豆、匣、仓形器等）以及鼍鼓、特磬等乐器。这些物品大多不是实用之物，而是用于祭祀、巫术活动的礼ึ乐器。比如鼍鼓，直到殷周时期还是重大祭祀仪式中使用的乐่器，《诗经》中“鼍鼓逢逢”的诗句描写的就是这种场面。在这些礼器中，最有特色的是仓形器，用木挖成，外面看上去如同蘑菇，又与现今的圆形大顶粮仓十分类似，故而被称为“仓形器”。然而蘑菇帽下的圆柱却是从三面挖空的，根本就装不了粮食。该器出土时，上面置有猪腿骨，显然这是一种礼器。田昌五先生认为：“它可能ม是用来祭天的。如然，这种东西就是最古的天坛或其象形了。”113以此推衍，大墓随葬的繁缛的礼乐器的作用也同样是祭祀。那么，绘有原龙纹的彩陶盘，也应当是用来祭祀เ的。至于原龙纹彩陶盘中的图像，研究者田昌五先生认为：“这使人联想到帝ຓ尧的形象。如《帝尧碑》云：‘有神龙出于常羊，庆都交之ใ，生伊尧，不与凡等，龙颜日角，眉八彩。’彩绘陶龙盘是一种祭器，祭祀的应是陶唐氏之神龙或即帝尧。”114他把这里的原龙纹当作对神龙或者帝尧的祭祀，这种说法看似有理，实际上却站不住脚。因为在陶寺大墓中，鳄被剥ຓ皮制成祭祀เ用的鼓，蛇口衔农作物（或有它说）的纹饰出现在盛放祭品的陶盘里，似乎它们都不可能ม是被祭祀的对象，祭祀เ对象应该是更高的神。更为ฦ可能的是，盘中的蛇纹是以沟通天地的使者身份出现的。鳄、蛇同属水中的畏惧型动物，同墓出土的彩陶壶上则绘有水纹，看来陶寺居民很可能认为水及水中猛兽具有一定的神性，故以鳄传声、以蛇负物上达天庭，向天表达人类的祈望。（插图透雕龙形玉佩新า石器时代龙山文化）
龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则ท