极光，是在电å离层上空所生电磁的光学现象，一般只在南北两极附近的高纬度地区才能看到。极光出现的方式往往突然而短暂，其亮度一般较高，形态千变万化，色彩五彩缤纷。尤其是褶状弧类极光，呈具有明显轮廓的弧状，很容易使人联想起神秘莫测的龙来。212在《山海经》中有这样两段记载：
在古人的心目中，龙一直属于水中ณ的神兽，正所谓“龙，水物也”；而《淮南子》中的苍龙属木、黄龙属土，足见这种说法实在是对五行学说的勉强附会。
即将日、月、星、山、龙、雉六种物象绘在上衣上。《左ุ传·桓公二年》载有臧哀伯提出的“火、龙、黼、黻，昭其文也”的说法，据臧哀伯说，画ฑ火、画龙、绣黼、绣黻的目的是显示“德”：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明而之，以临照百官。”又据《礼记·玉藻》载：
这里把龙说成一种具有爬虫类特征（如类似冬眠的功能）的多变的神性动物。这一说法几乎成了龙的定义。
“它龙是一种图腾Totem，并且是只存在于图腾中ณ而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。……龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼、像鸟、像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。”11
龙卷风是大气中ณ旋转的漏斗状云气团，其最明显的特征是从猛烈雷暴的积雨云向下伸展成漏斗状云，其破坏力很大。龙卷风与雷雨关系密切，其外形又极似见尾不见的蛇尾，因此很容易被古人附会为ฦ龙。
元代学者杨瑀撰《山居新า话》记载，元代至正七年（134๒7年），“是日忽二龙降于豪强之家，凡厅堂所有床椅窗户皆自相奋击，一无完者……龙所过之地，作善之家，分毫无犯。”同书又载至正戊子（1348年）“小寒后七日，即十二月望，申正刻，四黑龙降于南方云中，取水，少顷又一龙降东南方，良久ื而没。俱在嘉兴城中见之。”上述记载的年、月、日、时均具体、准确，可信程度极高。215读者不难现，文中所言诸龙显然指的是龙卷风。龙卷风经常成串生，有时从同一云底伸下几个龙卷，这就是文中所记的多龙并现的现象。
与龙卷风关系密切的雷电，往往产生巨大的能量。闪电å细长勾折的形状、雷击树木之时的巨เ大威แ力都会引起古人的惊怖和联想，于是就产生了雨时雷电为龙升天的说法。东汉王充在《论衡·龙虚篇》中ณ