4伏羲女娲像
作为沟通天、人、地三界媒介的龙纹以长沙马王堆一号西汉墓出土彩绘帛ຑ画为ฦ代表。267帛ຑ画画面呈“T”形，通长2o5厘米。根据墓中ณ出土遣册上的记录，我们可以知道，这幅帛画应称为“非衣”。据研究，“当时，凡死者刚ธ亡，都要招魂。……招魂之时，都要拿着死者的衣服。《丧大记》说：‘小臣复，复者朝服。’……这幅帛画，正略具衣服之形，可进而表明复者招魂时就是拿着它来呼号的。”26๔8该非衣所绘内容，自上而下可分为上天、人间、地下三个ฐ世界，而龙纹遍布整个画面，起着沟通作用，使得三界ศ成为一个整体。上天正中为一人面蛇身的大神，大神左ุ右各有月、日，月日之下为ฦ一对长身兽足、展翅飞翔的飞龙。飞龙之ใ下为两位上天使者把守的天门。地下为一对相交的青躯红鳞巨鱼，巨鱼之上立有胯ç下乘蛇的赤身力士顶托着平板状的大地。根据《楚辞·招魂》王逸注，我们知道，这位赤身力士为幽都的土伯。2๐69天门之下，大地之ใ上，则是人间。人间中部为一谷纹巨璧，有青、红两龙以身穿璧，龙头高昂直趋天门，龙尾曲长延至地底。谷纹巨เ璧之上有双豹顶承白色平台，平台上正中为一位曲裾长袍，拄杖徐行的老妪。老妪前有两位男子举案跪迎，后有三位侍女拱手相随。这位老妪无疑就是墓主人的写照，而双龙与璧结成一体，刚好组成了一副升天龙舟，负载墓主人的灵魂升入天堂。值得注意的是，穿璧双龙的颜色不一，当有雌雄之ใ分，它们也就是我们前面谈到过的“交龙”。综观全幅帛画共有四龙，皆长角、尖耳、兽足、蛇躯，其形象与后世龙已基本无异；四龙纵横驰骋于天、人、地三界，充分体现出其通天神兽的特性
值得注意的是，我们在东周时代的器物中，还现了很多怪兽的形象。如湖北随县战国曾侯乙墓编磬的立柱{36}，为一对集龙、鹤颈、鸟身、鳖足为一体的怪兽，264๒其形态颇似中生代的蛇颈龙。（图72）再如早年流入海外的战国铜饰件，为一头有角、有背鳍、马、兽身、兽足的怪兽。它们是不是龙呢？其实，东周这类怪异的动物形象虽然也“与真实动物对不上”，265但它们与前代龙纹无明显的承继关系，因而严格地说起来，它们并不属于龙纹。它们是东周时代的艺术家用多变的艺术手法，将各种动物形象根据图案或实用的需要进行大胆的变形组合，从而创น造出的怪兽罢了。因此，人们在曾候乙墓掘报告将编磬立柱造型称为“怪兽”，而不称为“龙”，是十分正确的
昔者三苗大乱，天命殛之ใ。日妖宵出，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化