夜径泽中，令一人前行。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。……后人来到蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，……妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。（《史记·高祖本纪》）
统一六国的秦始皇也有被称之为ฦ龙的经历。据《史记·秦始皇本纪》载，秦王政三十六年（公元前211年）“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’退言曰：‘祖龙者，人之先也。’使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”这是一段充满神秘色彩的记述。东汉学者王充认为，那神秘的奉璧人乃“妖鬼象人之ใ形也。夫沉璧于江，欲求福也。今还璧，示不受物，福不可得也。”（论衡·纪妖篇》）如今，我们用历史的目光去分析这段记述，又应当怎样理解呢？我们知道，秦始皇末年，人心浮动，饱受秦朝暴政摧残的大众以各种形式进行反抗。就在奉璧事件生的同年，“有坠星下东郡，至地为ฦ石，黔或刻其石曰：‘始皇帝死而地分’。”有人在陨石上刻下咒骂秦始皇的话。这件事很可能ม是反对统一的六国贵族残余势力所为；而我们从中也可以看出，利用世俗迷信心理进行反秦宣传，是当时斗争的重要手段之ใ一。那么，我们可以这样理解奉璧事件：当年很可能有人获得了秦始皇曾沉于江中的玉璧，反秦势力遂策划了这一“装神”行动。奉璧人所说的“滈池君”，张晏注：“武王居镐，镐池君则武王也。”那么奉璧人所言的含义แ是：秦皇无道，江神不再接受他奉献的玉璧，他也不再受神的庇护；现请你将这璧转交像武王那样专门讨伐无道的君主ว，使他替天伐秦。然后又恶狠狠地诅咒道：“今年祖龙死！”“祖龙”指的是秦始皇。《史记集解》载苏林注：“祖，始也。龙，人君象。谓始皇也。”嬴政集古史传说中之“皇”、“帝”于一身，自称“始皇帝”；他又极信巫术及方士，实在是当时最大的巫ใ师。人们以“祖龙”称之是再合适不过了。这一装神行动达到了预期的效果，它给秦始皇的心理造成了极大的压力，同时引起了统治阶层的恐慌。次年七月，秦始皇病死沙丘。奉璧者的诅咒虽未完全言中，但却和事实相差不远，令人感叹
皇帝的封赐表明朝廷对民俗龙王正统地位的承认，这不仅抬高了民俗龙王的地位，又进一步刺激了民间龙王庙