开元十八年（7๕3o年），玄宗又以“有龙见于兴庆池”为名，大肆祭祀。封建帝ຓ王中最早将民间龙神正式封王的是宋徽宗赵佶。《宋会要辑·礼四之ใ一九》载：
内出李邕求雨法，以甲乙๗日择东方作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群官乡老日再至祝{67๕}，不得用音乐、巫觋以致{67-1้}。渎雨足，送龙水中ณ。余四方皆如之，饰以方色，大凡日干及建坛取土之里数、器之大小、龙之脩广，皆取五行生成数焉。诏颂诸路及令祀雨师雷神。
方แ言》八云：“守宫……南楚谓之ใ蛇医，或谓之ใ蝾螈。”由此可知，蛇医、蛇师也是一种蜥蜴。蜥蜴与鲵、鳄、蛇等同属爬行动物，古人将它们视为同类；后三者既为龙的基本原型之一，蜥蜴也就与龙有了亲缘关系。所以，唐代的“蜥蜴求雨法”也是商代用龙、汉代用土龙祈雨巫术的一种变种，而其中用小童起舞的作法也明显带有古老巫术的色彩。唐代民间还有用虎头骨祈雨之术。北宋李昉辑《太平广记》载唐代李绰《尚书故实》所记：
至此，“龙生九子”的来龙去脉大体可知。
夜径泽中ณ，令一人前行。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。……后人来到蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，……妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之ใ，妪因忽不见。（《史记·高祖本纪》）
这又是一个无从查考的故事。秦朝统治时期，常自称得金德。正如《史记集解》中ณ应劭所注：“秦襄公自以居西戎，主ว少吴之神，作西戎，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为ฦ瑞，又作畦畤，祠白帝ຓ。少吴，金德也。”五行学说中ณ金属白，因而故事中的白帝ຓ子显然是暗指秦王朝。五行学说中克金者为火，火属赤，因而故事的编造者将刘邦ะ神化为赤帝子。白帝子被赤帝子所斩，预ไ示了强秦终将亡于刘邦之手。这里，刘邦ะ俨然以神的化身出现了。这一神话的出现起到了“诸从者日益畏之”的效果。刘邦称汉王以后，崇尚赤色，其根源也在于此。我们今天看来，刘邦斩蛇之事可能是有的，而由斩蛇附会的赤帝子之说则是依政治的需要而编造的。等汉王朝建立以后，诸位熟读经书的大臣们依五行理论推演起来，汉无论如何也不应是“火德”，于是出现了“土德”与“水德”之争，直至汉文帝时才以“土德”的胜利宣告结束。3๑48๖由此可见，当时刘邦等人依据五行说编造的神话，究竟有多少可信的成份