京城东春明坊五龙祠，太祖建隆三年自元武门徙于此。国朝缘唐祭五龙之制，春秋常得其祀。先是熙宁十年八月信州有五龙庙，祷雨有应，赐额曰“会应”。自是五龙庙皆以此名额云。徽宗大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵。青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。
中ณ国百姓崇信龙王，主要是向其祈雨。道教抓住了大众的这一心理特点，大肆宣扬道教拥有召唤龙王降雨消เ灾的法术。《太上护国祈雨消魔经》中记述了道家的祈雨论著以及道教中龙王在祈雨中的作用，在道教经典中ณ极具代表性：
佛教中的龙是佛法的护卫者。据佛教典籍所载，释迦牟尼原为天上的一生补处菩萨。一日，菩萨观降生日至，即化作六牙白象，于摩耶夫人右胁降生尘世，是为悉达多太子。太子一落地，即自行七步，下足处皆生莲花。他一手指天，一手指地，作狮子吼道：“天上地下，唯我独尊。”天地为之震动。据《修行本起纪》云：此时“有龙王兄弟，一名迦罗，二名郁迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵持天服裹之。天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧寒。”《过去现在因果经》也说：“难陀龙王、优难陀龙王于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身。……天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗赞颂，烧众名香，散诸妙花，又雨天衣及以璎珞，缤纷乱坠，不可称数。”由á此可见，自悉达多太子一降生，佛教中的龙就在为佛服务。这个佛教故事在中ณ国又演变为九龙吐香水浴佛。中国文物中多有以“浴佛”为主题的图像，早期者如北魏三年石造像背光背面的佛传浮雕，画面分上下两层，上层为太子于摩耶夫人右胁降生情景；下层右侧为太子指天地作狮子吼情景，左侧为九龙浴佛情景。大英博物馆藏中国唐代佛法传长幡中，亦绘有浴佛故事。画面下部ຖ，刚降生的太子垂手而立，头上乌云之中ณ露出九尊龙，作吐雨状。最为宏伟的“浴ภ佛”造型当属四川大足宝顶山南宋摩崖石刻“九龙浴太子像”。石刻๑上方本有一股清泉，古代艺术家巧妙地在泉下刻龙九头，又将泉水引入中央龙口，龙口吐出的清泉正落在双手合什、坐于盆上的悉达多太子头上
又以画龙祈雨法。付有司镂板颁下其法：择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚辛、壬癸日，刺史、县令帅耆老斋洁，先以酒脯告社，令讫筑方แ坛三级，高一尺，阔丈三尺。坛外二十步，界以白绳。坛上植竹枝，张画ฑ龙。其图以缣素上画黑鱼左ุ顾，环以天鼋十星；中ณ为白龙吐云黑色；下画水波，有龟亦左顾吐黑气如线。和金银朱丹饰龙形。又设皂幡，刎鹅颈