小说到了清代已๐走向衰落。曾在明代风靡一时的长篇神魔小说已经绝迹，只有蒲松龄所作的短篇小说集《聊斋志异》继承了六朝志怪、唐代传奇的优良传统，并达到เ了一个新的高峰。《聊斋志异》中与龙有关的小说多达1o余篇，可仔细读来，就会现多为市井相传的穿凿附会之语，以至于荒诞无稽之谈；在描写上也只是简述故事梗概，没有精彩的描写。如“猪婆龙”：
写龙女返回洞庭与柳毅相见：
写“龙赋”最多的是唐代潘炎。唐中宗景龙二年（7o8年）秋九月五日，有传言说“黄龙见于上党伏牛山之ใ南冈，留久之”；景龙三年（7o9年）六月十五日，又有传言说“黄龙再见于牛山”。这两次传言《旧唐书》、《新า唐书》均不见载，足见当时并没有多少人相信。潘炎却认为ฦ这两ä次“龙现”是“彰圣人之德也”，“天意汲汲于圣人”，特作《黄龙见赋》与《黄龙再见赋》。景龙二年夏四月十七日，唐中宗李显在厅事假寐，白云观道士宋大辩等三十人竟诈称“同见赤龙据案”，这显然是方士之流附会汉高祖事的谄媚之语，亦为史籍所不载。潘炎竟也应声附和，又作《赤龙据案赋》，赋中有“群居愕视，圣作物睹，赫然龙光，真我明王”之ใ句，其谄颜媚态跃然纸上。历代赋作中，“龙赋”以唐、宋为最多，当时的一些文学大家也未能ม脱俗，如钱起作《西海双白龙见赋》、白居易作《黑龙饮渭水赋》、王安石作《龙赋》等等。然而，大诗人的手笔往往能化腐朽为神奇。如白居易在《黑龙饮渭水赋》中描写龙饮渭水时的风采：
自遇一何高，独立迥无双。
僧传古，四明（今浙江宁波）人，也是一位由五代入宋的画ฑ家。在当时，他是与董羽齐名的画龙高手。据元代画ฑ史学家汤垕说，他画的龙“体势胜董羽，作水甚不逮。”（《画鉴》）郭若虚也说：“画龙唯五代四明僧传古大师其名最著。观其体则笔墨遒爽，善为ฦ蜿蜒之状。（皇建院法堂屏风，是其真迹。）”（《图画见闻志·论画龙体法》）传古的画作颇็多，故唐宋年间较为常见。据《宣和画谱》卷九载，当时御府藏传古画3๑1幅，如“兖雾戏波龙图”、“穿石戏浪龙图”等等，皆为龙画ฑ。董逌也说：“世传画龙工ื者，若吴淮、传古则常见之ใ，张僧繇、曹不兴、冯绍政世未识焉。……”（《广川ษ画跋·书阎士良画龙图》）画家的高深造诣，使其所画ฑ之龙活灵活现，人们惊叹之ใ余口口相传，竟使僧传古的龙画充满了神奇的色彩。有人说他画龙如此逼真，是因为他见过真龙：“世谓传古尝遇真龙，而画尽得其形似，故妙于生意。唐贞元中，青龙斗死于徐州，其长才八尺，尾半