吴为想，崇信宗教的人，遇到精神困境总是要到教义中去寻求出路和归宿，宗教能ม够拯救人的精神。他心里产生疑ທ问，文艺，能ม象宗教那样有效改变人的精神吗？鲁迅的观念可靠吗？蔡元培也曾经提出过以美育代替宗教的主张。现在中国人经济富裕了可是精神上感受到的苦难却比过去深重多了，经济上的富裕ษ并不能自然而然解决精神上的出路和归宿问题，文艺固然能够陶冶情操净化人的心灵，但是对人的精神很难起到เ类似于宗教的那ว种作用。
会场气氛热烈起来，成业忙一脸严肃插话道，老师还得讲，你没听我的名字，过去我总想成就一番事业，怎么就没想到乐业呢，照ั老师讲的还差一大截呢。
阚书记好奇地问倒逼机制是什么意思？
宋柔说，这是香蕉你都不认识？
吴为ฦ边说边用手指一二三地比划着，低劣、粗俗、平庸、普通、优秀、杰出、卓越、伟大。行长们听了后很上心，交头接耳热议起来，又有说没记住，再重复一遍，渐渐议出声音了，普通？不对，普通也当不上行长啊，优秀？杰出？伟大肯定不是。
吴为ฦ也象许多人在思考，思来想去，有一天终于想到，其实，解放无产阶级的最好办法就是把无产者也变成有产者，这样简单一想，就解脱了多少年心中的纠结。过去穷，大家投身革命，革命成功了又担心富，不能ม富，富就是剥削变质的象征，又会成为ฦ革命对象，革命成功很多年了，大家依然还是穷，革命成功就没有落处了，大家跟着革命白干了，不但以后再革命不会有人跟着干了，就是现在号召什么เ让大家干，大家看干了还是穷，就没有人去响应了。穷了要革命，革命成功了又不能富，这就是纠结。现在纠结是打开了，穷可以变成富，但是变法不能象过去那样对有产者采取暴力方法、革命手段进行剥ຓ夺，当然，对贪腐的人要另当别ี论。这样的办法留แ下的后遗症，有甜头的事情容易使人成瘾，人们剥ຓ夺过了享受过分田分地分浮ด财的好处，还想剥ຓ夺，总有剥夺的机会就没有人去想工ื作，想辛苦地自己้积累็财富了，乐者难，难乐่业，不乐业也乐不起来了，甚至痛恨起那ว些乐่业的人，总惦记着不如剥夺来得快。现在不允许剥ຓ夺了，剥夺之心没有了，攀比心却上来了，新า的纠结出来了，你不让人家剥夺还不允许人家攀比，还想不想让人家活了，剥夺不了平分也可以啊。
正在思考如何使人心安问题的吴为ฦ，感受着又极难找到เ使自己心安的场所，一种难以用语言准确描述清楚的灵异现象出现了，内心中ณ仿佛被什么东西忽然照ั亮一样，大脑แ中ณ感觉轰的一下，感到的是进入到一种从来没有过的极度喜悦安宁祥和境界，人