易白沙马当先，在新า青年上发表孔子平议，指出孔子学说在春秋战国时期原只是“九家之”，到เ汉武帝ຓ时才定于尊，后来又为历代君王所利用，为“独夫民贼作百世之傀儡”，其原因即在于“孔子尊君权漫无限制，易演成独夫专制之ใ弊”。2陈独秀也连续推出驳康有为致总统总理书宪法与孔教孔子之道与现代生活复辟与尊孔等系列文章，重炮猛轰孔教与孔学。陈氏着重阐述的，是“孔教与帝制有不可离散之ใ因缘”，并且指出：
不久，五四学生爱国运动爆发，反对帝国主ว义，反对亲日派，震悚全国。新文化运动，也因政治的助力，而涛起风从，迅速发展到全国各地，汇集成了全国规模的伟大文化革命的洪流。陈独秀和胡适是当时运动的最有力的倡导者，他们两人齐名，时人称之为“陈胡”，是五四新文化运动最著名的代表人物。
古德诺教授及其他些好心的立宪权威们认为，东方แ人不适合于民主的政府形式，因为他们从来没有过民主政府。恰恰相反，年青的中国相信，正是因为中国过去没有民主ว，现在就必须ี有民主。年轻的中国又相信，如果第个中ณ华民国民主的生命较长，到เ那时候就会在中国建立起相当有力的控制ๆ，并且有了四年民主政体的政治经验，尽管这个ฐ经验还是不完善的，而到时候就可以使绝大多数的中国人了解，什么是共和政体的真正的意义。6
矩之作也，不可考矣。规之ใ作也，其在周之末世乎?
这点野心就是我后来做中ณ国哲学史的种子。1้0
秉国思名彦，为邦有宪章。
可说是传出了上庄山水风光的特点与神韵。5
，董乐山中译本，北京三联书店1้979๗年12月1版，第125页。
3๑同注2，第130่页。
4见中共中央文献研究室中共湖南省委毛泽东早期文稿编辑组编：毛泽东早期文稿，湖南出版社19๗90年7๕月第1版，第494页ษ。编者有注云：“此信系明信片，原文未署寄信人和写信时间，信片正面写有‘北京南池子缎库后胡同胡适之先生收毛泽东寄寓长沙储英源楚怡小学校七?九’等字样，并盖有‘九年七月九日长沙’和‘九年七月十四日北京’两ä邮戳。”三版注
5同注1。
6建设杂志第1卷第1号，19๗19年8月出版。
7同注1。
819๗16年袁世凯死后，段祺瑞以国务总理掌管着北京政府的大权。他对外投降日本帝国主义，对内承袭了袁世凯的全部反动政策，顽固拒绝恢复临时约法和国会。孙中山即以维护临时约法为ฦ号召，于19๗17