1918年，新青年改组为ฦ同人刊物，扩大编辑部，由á陈独秀胡适李大钊钱玄同高涵沈尹默等六人轮流编辑。同年底，陈独秀又邀集李大钊胡适周作人等商议，另创个每周评论，仍由á新青年同人主持，以便及时发抒议论，抨击黑暗，鼓吹新思潮。北大学生傅斯ั年罗家伦等人，也组织新潮社，第二年1月创办新潮月刊，响应新青年，作新文化的有力宣传。于是，形成了个围绕新青年的新文化团体，成为倡导新า文化运动的中ณ心。而这新青年团体，事实上又与北京大学密不可分，北大也就成为新า思想的大本营，五四新文化运动的策源地了。
古德诺教授及其他些好心的立宪权威们认为ฦ，东方人不适合于民主的政府形式，因为ฦ他们从来没有过民主政府。恰恰相反，年青的中ณ国相信，正是因为中国过去没有民主，现在就必须有民主ว。年轻的中国又相信，如果第个ฐ中华民国民主ว的生命较长，到那ว时候就会在中国建立起相当有力的控制，并且有了四年民主政体的政治经验，尽管这个经验还是不完善的，而到时候就可以使绝大多数的中国人了解，什么是共和政体的真正的意义。6
考试分两场。头场考国文和英文，胡适的运气不错。国文试题是“不以规矩不能成方แ圆说”，他做了篇乱谈考据的文章，开头就说：
这点野心就是我后来做中ณ国哲学史的种子。10
明经承肇祖，世泽振同光。
可说是传出了上庄山水风光的特点与神韵。5
易白沙马当先，在新青年上发表孔子平议，指出孔子学说在春秋战国时期原只是“九家之”，到汉武帝时才定于尊，后来又为历代君王所利用，为“独夫民贼作百世之傀儡”，其原因即在于“孔子尊君权漫无限制，易演成独夫专制之ใ弊”。2陈独秀也连续推出驳康有为ฦ致总统总理书宪法与孔教孔子之ใ道与现代生活复辟与尊孔等系列文章，重炮猛轰孔教与孔学。陈氏着重阐述的，是“孔教与帝制ๆ有不可离散之ใ因缘”，并且指出：
孔教与共和乃ี绝对两不相容之ใ物，存其必废其。盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。3
此外，还有吴虞李大钊鲁迅等许多人，也相继投入战斗ç，抨击宗法礼教和孔孟之道，展开了中国近代史上最广泛最深入的次思想解放运动。
胡适小时候，也拜过孔夫子，是孔孟儒家的个虔诚小信徒。留แ美期间，他受了西方民主新า思潮的启迪，对孔圣人已经不那么盲目崇敬了，并且嘲笑过袁大总统尊孔祭圣的丑剧。回国以后，置身在新文化运动的洪流中，受了新青年同人反孔斗ç争的激励，便也反少年时代