7见胡适文存三集，上海亚东图书馆1931้年6月3๑版，卷，第4๒7页。
6在大众语问题的讨论中，申报?谈言19๗34年6月26日2๐8日3๑0日先后发表了垢佛的文言与白话论战宣言，家为的历史固会重演的吗?，白兮的文言，白话，大众语，又大晚报?火炬7๕月6日发表了霓璐的大众语问题批判。这些文章认为“‘白话文’正潜伏着封建意识的妖孽，和含蓄着帝国主ว义毒素”；并说“目前提倡建设大众语，是必然的要把文言文跟白话文完全抛弃。”
不久，胡适便出来为ฦ“民主与独裁é”的讨论做总结。他在从民主与独裁的讨论求得个共同的政治信仰文中，引证国民党的党义，表明自己的心迹，说：
2๐论领袖人才的来源，原载独立评论第12๐号，1้932๐年8月7日出版；后收入胡适论学近著第1集，上海商务印书馆19๗35年12月初版，题为领ๆ袖人才的来源。引文见该书1937年4๒月3版，卷四，第5๓14页ษ。
美国的摩托车223๑300่00辆。
胡适要试试善后会议的消息，在报上披露后，马上引起学术文化界众多人士的不满和批评。董秋芳投书京报，指出：
1922๐年春，胡适筹创努力周报。2月呈报立案；3๑月批准，警察厅的批文要求他们“慎重将事，勿宣传偏激之言论”。15月7๕日，努力创刊â。从此，胡适便与新青年团体正式分手了。
8๖1921年5月，胡适在天津图书馆查阅楝亭全集，于文钞卷中ณ得许多重要材料é，可考定曹寅生平曹家禄田所在及康熙南巡等事，与红楼梦所叙相符。又见诗别集卷中，辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄寄东轩诗友三首之ใ二有“承家望犹子”诗句，以为ฦ“曹寅当时年老无子，故曹承继为后；曹已立为嗣之ใ后，曹寅又生子，此子疑即是雪芹，因为ฦ老年得子，宠爱之极，故打破侄辈从‘页’的单名例，而取名‘天佑’”。参看胡适的日记，北京中华书局1985๓年1月1版，上册，第29๗～34页。按，曹是寅之ใ子，非嗣子；其嗣子为曹，是曹寅去世后过继的，即雪芹的父亲。而“天佑”，应为ฦ曹之子，非寅子，亦非雪芹。三版改注
这些文章，论及的作品多达20余种，搜集了大量的材料é，提出了许多大胆的见解，提供了种新的研究方法；尤其重要的是，他把小说的考证和研究当作项学术研究的主题，提到了与传统的经学和史学平起平坐的地位。应该说，胡适的小说考证取得了显著的成绩，有重大的学术价值，影响也比较大，为开创น中国古典小说研究的新局面，起了开拓奠基的作用。
7同注1，第213～2๐14页ษ