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这样的政治是烂政治，明明属于无道。但他躲起来了吗?没有。他还是忍不住，紧着往里掺和。掺和的结果，当然不愉快。他的所有努力，都归于失败
商丘县城的东南，有个文雅台，明清建筑，便是纪念孔子蒙难的地方。
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他拿史鱼和蘧伯玉做比较。史鱼这个ฐ人，是“邦有道如矢，邦无道如矢”，直戳戳，好像笔直的箭，永远是一个样。孔子说，这叫“直”。直道，从道德上讲，无可非议，但太不策略๓。蘧伯玉，和他不一样，是“邦ะ有道则仕，邦ะ无道则可卷而怀之”。“卷而怀之”，什么意思?就是曲着点，藏着点，孔子夸他“君子哉”（《卫灵公》1้57）。
宋儒所谓道统，是四科独尊德行，七十子独尊曾子。他们从孟子上溯子思，从子思上溯曾子，从曾子上溯孔子，说孔子是一脉单传。这不仅是以偏概全，也是凭空虚构，对研究孔子是大破坏。
史记?孔子世家》正义引《括地志》：“女陵山在曲阜县南二十八里。”又引干宝《三日纪》：“徵在生孔子空桑之地，今名空窦，在鲁南山之空窦中。无水，当祭时洒扫以告，辄有清泉自石门出，足以周用，祭讫泉枯。今俗名女陵山。”《鲁国之图碑》上有“女陵山”，位置在尼山西南，旁边是“白陵山”、“孟子墓”、“孟子庙”和“四基山”，似乎已๐入今邹城市的北境。
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孔子是堂吉诃德。
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神州国光集增刊》之二，上海：神州国光社19๗o8年。邓实跋云：“旧藏项子京家，庚子之乱，为英人某君购得。余亡弟秋门之妻弟杨君寿彭在日本从某君借影以遗余”。此书十图相当“尼山致祷”、“因膰去鲁”、“匡人解围”、“微服过宋”、“学琴师襄”、“西河返驾”、“子西沮封”、“退修诗书”、“西狩获麟”、“汉高祀鲁”。
整个布局，是学生在里面，家属在外围。学生和家属，都沾孔子的光。
当然，这些文献，本身有许多错误，需要加以考订，才能当作史料，并不是每句话全都可靠。
愚民者必为ฦ民愚
孔子思想有它内在的系统，但《论语》一书没系统。我们要想从这本没系统的书读出它的系统，没有别ี的办法，只能自己动手，把全书分分类，分析分析它使用的概ฐ念，看这些概念有什么เ关系。比如仁、义、孝、友、忠、信、宽、恕、恭、敬十个词，孔子怎么เ讲，必须ี查一遍，把所有论述归一堆儿，互相对一对。整理一遍，线索就清楚了。上面，我们说，《论语》篇幅长，人物多，不整理不行。概念也是这样。它的2๐o篇，没有连贯的叙述，没有集中的主ว题，要想理解点什么，记住