“你这一趟出远门，待人接物都要用忍耐的功夫，不要发脾气。”
“改恶行善”，既然知道过去不对了，我们就要悔改。不但要悔改，还要进一步积极地行善，向好的一方面去做。经典中ณ说：“一切唯心造”，世间所有的一切，善与恶，都是由我们的心所造作的。所谓罪，它本身没有自性，没有固定永远是有罪的，因此经中说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡”，罪，本来是没有它的实体，是没有自性的，是由á心所造作的，我们造罪的心，要是能够消灭的话，我们不存有为非作歹的心理，这个罪就没有了。
二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了，死，只是换了一个ฐ环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到เ天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为ฦ众处受生。
以上的经文，都是针对打破五欲的，我把它点出，让大家有更深刻的认识，接下去，我们再把经文逐句分析。
二、恶欲：从善欲的反面来说，假如我们时时刻刻生起贪心，或者害人的心理，就是我们的欲望当中，渗杂了损人利己้的成份，有了这样的念头，不管贪心也好，心也好，都是属于恶欲，不好的欲望。
二、辞离亲族，以便断除缠累：家庭是一种拖累，往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛，想修学佛道，必须要远离家庭的恩爱，才能ม够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。
“你这位大师的上下如何称呼？”
再说觉悟：觉悟就是突破所知障。什么是所知？知，是种知识、智慧，但是，知识有了毛病，就成为愚痴了。愚痴，即是所知障。有个名词叫做“世智辩聪”，那是一种小聪明，属于世间的知识，譬如说：由于存着先入为主ว的观念，对于世间某种学说，或者一般的邪ิ教，或是不能ม正信佛教的道理，认为别人家讲得比较好，而否定了佛教的一切，也就是把你对于佛教的正知正见障碍了，使你不相信，这就是种所知障。假如我们对于所知道的世间、出世间的一切知识，能够有正确的判断与抉择，而不会去颠倒执着，才能够突破所知障，这样你就觉悟了！因此，当你真正成了佛，既能ม够觉察，也能够觉悟。
过去我已经跟大家介绍过，中国佛教的十宗，但在座有好多可能ม还没有听过，现在不妨重复一下，所谓十宗：一、华严å宗，二、天台宗，三、唯识宗，四、三论宗，五、禅宗，六、净土宗，七、律宗，八、密