所以，释迦牟尼佛最后勉励我们：一个人不要随便做坏事，做坏事一定有报应的。他举了两个譬喻：“犹响应声，影之随形”。好象我现在这样敲一下，马上就有一个声音响起；又好象我们到เ深山里面大叫一声，立刻有回响，这是犹响应声。影之ใ随形是什么意思呢？当我们在太阳或者灯光照射的地方แ，看看我们的影子，一定不离我们的形体，永远跟随着我们的。我们要是跟影子说：“不要跟着我吧！”可能ม吗？当然不可能ม的。你现在做了坏事，说不会受报应，同样是不可能ม，那罪过是永远逃避不了，因果报应丝毫不爽，就象声音有回响和影子随身，是不相舍离的。
“哥哥，你放心！我向你保证，我一定会忍耐的。要忍到什么程度？纵然有人欺负我，把口水吐到เ我脸上，我就把它擦干了，绝对不会跟他计较，也不会同他吵架。”
《华严经》说：“菩萨知诸业，不从东方来，不从南西北四维上下来，而共积集止住于心，但从颠倒生，无有住处。”意思是说：做了菩萨，就知道我们的罪、业障从那ว儿来，它既ຂ不从东方来，也不从南西北方แ、四维上下来的，而是慢慢、慢慢地集中ณ到我们的身体上来，完全是由于我们内心一时的颠倒、糊涂，才造出种种罪来。罪的本性是空的，但是，你既然造了罪，就必须受果报。所以，我们能够知道一切唯心造，犯了过失，就应该好好地忏悔、反省，从此以后，不要再犯过，不要造罪，要知道“改恶行善，罪自消灭”，当我们觉悟以后，把所有的罪恶、过失悔改，更要去行善做好事，这样，罪自然而然的就可以消灭了。
三、众多生死：一个人，有生必有死，虽然道家要求长生不死，事实上，没有永远不死的人，所以佛教讲：一个人如果没有生到西方แ极乐世界，或者其他的净土去，或者是证得阿罗汉果，一期生命结束以后，随着他的业力，生了又死，死了又生，生生死死，永远不停的，所以，我们有好多的生死，现在生到人间，将来生到เ天上，说不定又堕入三恶道里面去，这样，有众多的生死，称为众生。
“去世资财”，去，去除，舍去。世间的物资财富，譬如田地房产、金银财宝、钞ๆ票或者银行存款，股票等等，做一个出家人，应该把它舍去，不要说出了家，还把这些带着，是不合法的。所以，不在钱财方面用心，叫去世资财。
三、无记欲：是中ณ庸性，既不是善，也不是恶的欲望，因此称为无记欲。在我们的观念当中，也讲到善与恶，无记却往往被忽略๓了。无记，可说是任运而行，自然而然的一种心理状态。只因这种心念非常微细，不容易给我们觉察罢了。
关于“出家”的