本章完全是讲理的，我们没有证悟到เ那种境界，怎么说也是说不清的，正是“如人饮水，冷暖自知”，只有你每天精进修行，功夫到家了，才真正体会到那个境界是什么样子，就好象这杯茶，究竟是热的？是温的？是冷的？我如果告诉你，那是温的，比较烫一点，到底烫到什么程度，说不清的，必须ี要你亲自喝了这茶以后，才知道它究竟是热到什么เ程度。佛法也是这样，你没有亲自去体验，再怎么เ说也说不清楚的，完全要靠自己去下功夫，去修持，去体会，才能了解。
所以，释迦牟尼佛最后勉励我们：一个人不要随便做坏事，做坏事一定有报应的。他举了两个譬喻：“犹响应声，影之随形”。好象我现在这样敲一下，马上就有一个声音响起；又好象我们到深山里面大叫一声，立刻有回响，这是犹响应声。影之ใ随形是什么意思呢？当我们在太阳或者灯光照射的地方，看看我们的影子，一定不离我们的形体，永远跟随着我们的。我们要是跟影子说：“不要跟着我吧！”可能吗？当然不可能的。你现在做了坏事，说不会受报应，同样是不可能ม，那罪过是永远逃避不了，因果报应丝毫不爽，就象声音有回响和影子随身，是不相舍离的。
这种功夫，在座诸位听到，会认为已经到家了，而且能够这样做，已经很好了。
《华严经》说：“菩萨知诸业，不从东方来，不从南西北四维上下来，而共积集止住于心，但从颠倒生，无有住处。”意思是说：做了菩萨，就知道我们的罪、业障从那ว儿来，它既不从东方来，也不从南西北方、四维上下来的，而是慢慢、慢慢地集中到我们的身体上来，完全是由于我们内心一时的颠倒、糊涂ิ，才造出种种罪来。罪的本性是空的，但是，你既然造了罪，就必须ี受果报。所以，我们能够知道一切唯心造，犯了过失，就应该好好地忏悔、反省，从此以后，不要再犯过，不要造罪，要知道“改恶行善，罪自消灭”，当我们觉悟以后，把所有的罪恶、过失悔改，更要去行善做好事，这样，罪自然而然的就可以消灭了。
上面我说的，是萨缍译为众生的意思。在唐朝，新的翻译家，把它译成有情，这个名词可以说是翻得很进步，很有道理，为什么？有情，不单单是我们人类，可以说涵盖了一切有知觉，有执着情感的生物，表示和没有知觉感情的自然界的无机生物不一样，因此，说起来“有情”翻得比较好。不过，本经是早期翻译的，译成“众生”也可以。
“去世资财”，去，去除，舍去。世间的物资财富，譬如田地房产、金银财宝、钞ๆ票或者银行存款，股票等等，做一个ฐ出家人，应该把它舍去，不要