……好吧，在现代，它已经被称为“和服”了。嗯嗯，也就是说：这人打扮的像个ฐ“汉奸”。
春秋时代，有知识的人都是人才，公输班虽然是制作木工工具的木匠，但照样属于高科技人才，受到列ต国争相聘请，所以程婴对赵武出身大匠的身份倒没有鄙视心情，他又领ๆ着师偃走到砖窑边，师偃看着通红的炉火，好奇的说：“我们日日伴着这黑石，倒不知道这黑石竟然能燃烧，真是好东西。”
我烧烤的手艺不错，唯一遗憾ย的是没有盐，烤出的羊肉有点寡淡无味。不过，已经走了大半天，肚子里只吃了一点花生的我顾ุ不得计较那么多，闻到烤肉发出的熟味，就开始狼吞虎咽的吃起来。
算了，如今咱也算是一个有封地的园主ว了，何必跟底下人客气，太客气了，就不像古人了……赵武马上很有气势地摆了摆手：“我还需要几个农民，最好是那种精通种植花草园艺的农夫，你速速给我找几个来……”
顺便说一声，我是大四学生，为了早ຉ早寻找就业机会，我找到เ一个ฐ单位提前实习，当然，因为就业形势严峻，我在校的时候不得不考了一大堆证，其中包括驾驶证。也许是因为这种在校学生的身份，所以老板不怕我拐跑他心爱的座驾，在一个雷雨天吩咐我开车去接他的女儿……
童子马上展开竹简，诵读：“晋侯始入而教其民，二年，欲用之ใ。子犯曰：‘民未知义，未安其居’……”
这篇文章说的意思是：晋文公一回国，就教化百姓，过了两ä年，就想对外用兵。子犯狐偃说：“请先等一等，百姓还不知道什么เ是‘道义แ’，他们还没有安居乐่业”……
于是，晋文公便致力于便利百姓，让百姓安居乐业。又过了一年，他再次打算对外用兵，狐偃又说：“请先等一等，百姓还不知道什么是信用，还不能ม十分明白信用的作用。”
于是，晋文公便要求做买卖不求暴利，明码实价，杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品，让百姓看到เ“有信用”的好处。
两年后，晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序，还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是，文公便任命官员来制定法规。等到百姓知法守法之后，然后，狐偃才同意国君征召百姓，组成军队征伐四境……
这段文章读完，师修解释：“文公的变革措施，都是我赵氏先祖赵衰制ๆ定……”
据说，当年文公归国后，赵衰便抱着一大堆竹简去见文公，他这样告诉文公：“我们已经商量好了，晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’——我们在齐国流亡那段日子还真没有白过，我把齐国的典章制度全部搜集到了，我们只要参考管子的治国思想就行了。”
而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道，必先富民”——让老百姓先富起来；“政之所行，在顺ิ民心；政之所废，在逆民心”——政策的制定首先要从老百姓的角度出发，要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施ๅ之前，要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能ม靠恐赫百姓，靠欺骗老百姓，靠蒙蔽封杀，或者自认为ฦ“代表了”老百姓的意志，就随意驱使百姓。
说完这段话，师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑，夸奖说：“我赵氏才逢大变，如何重兴家业，这是个ฐ难题，但祖宗已经给了我们启示——我的意见是：先祖有现成的成功例子在那ว里，我们何必麻烦去找寻，就按先祖三个ฐ步骤走：富民——诚信——法治。”
赵武纳闷了：难道，咱在春秋就“改革开放了”，不是说“改革开放”是“伟大党”的创举吗？怎么เ……这可是在2๐60่0年前啊？
2600年前的“改革开放”——什么เ世道！
师修继续夸：“主ว上组织制陶、发明各类工具，研究新工ื艺……这些，看似玩耍，但对庶民有用，庶民学会了，等于有了致富手段，这就是‘富民’的步骤，深合先祖治国之ใ策，甚慰我心……嗯，你先把这些竹简看完，竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法……我认为，赵氏振兴，有这些律法，足够了。”
不光春秋时代有这些法律足够了——赵武随手捡起一卷竹简，看过之后他认为：二十一世纪，有这些律法也足够了。
赵衰是赵武的祖爷爷，赵盾是赵武的爷爷，这两人似乎是法家思想的开创น者，他们在春秋时代便确定：法律条文必须明确公布出来让人人都知道，这才能ม被称之为ฦ“法”，否则，悄悄隐藏起具体条款，等人违反了才处置，那不叫“法”，叫“迫害”，叫“折腾”，叫“逗你玩儿”——明示，才可称为”法“；明行，那才叫”执法“。这是中华文明中，“法”这个ฐ字的“最本初”之意。
其中，赵盾还明确表示：法律还没有公布之前有人触犯了，不能ม去惩罚他法无明令则为行。否则ท，人们在日常生活中ณ就不知道自己้能做什么，就会没有安全感，进而引起社会的动乱。这样的政府不叫有信用的政府。
赵盾还表示：法律一定要公正，要制ๆ度明确同罪同罚；法律的执行，必须“杀有罪，不宽赦”；法律条款一定要硬邦ะ邦没有弹性，这才让贪官恶霸钻不到