这时期的组织路线，广纳豪杰，壮大力量。英雄好汉，来者不拒。二龙山清风山桃花山的武松鲁智深等英雄来了，硭砀山的樊崇项瑞等英雄来了，少华山史进陈达朱武等英雄来了，山的孔明孔亮等英雄来了，江州ะ戴宗李逵张横张顺等英雄来了，登州的解珍解宝等英雄来了，蓟州的杨雄石秀等英雄来了。大名的卢俊义沧州的柴进，都来了。水浒英雄，九派汇流，形成声势浩大之象。
武松：复仇之ใ神
虽然也有个别ี绰号并不体现赞扬，而是让人感觉有些霸气恶
充分显现后者的高大与伟岸，让王伦起种反衬的作用。第三，
深为广大人民群众喜爱的英雄人物。从这些人物身上，我们看到
是“起义แ论”。认为水浒人物和故事，反映了北宋末年宋江领导
有人借史进被困东平之ใ事，说史进作为个青年，被梁山“黑帮”教坏了，这纯属无稽之谈。梁山队伍打东平的时候，史进主动请缨入城，想与梁山大队人马里应外合，那是因为他与城里的娼妓李瑞兰情熟。但，他与李瑞兰交往，那是上梁山之ใ前。史进主动请求进城时对宋江说：“小弟旧在东平府时，与院子里个娼妓有交”，旧ງ时，就是从前了。入城见了李瑞兰，李对史进说：“向如何不见你头影？听得你在梁山泊做了大王”，史进说：“实不瞒你说：我如今在梁山泊做了头领ๆ”。这更说明史进上梁山后没见过李瑞兰。如果见过，这“做大王”的事，还轮到今天再叙？
史进何时认识的李瑞兰，没发现水浒传具体的记述，或许是史进寻师父不着，到เ东京等地流寓时来过东平府。个农村青年，到处流浪ฐ，精神失落时，去行院玩玩，虽不是什么好事，但，联系那时的社会混乱ກ和失意人的情绪看，也不是多么大不了的事。
至于说李瑞兰寡情薄义แ，我觉得，不能把事情看得这么简单。两军对阵，敌方แ的细作来住自己家，这问题的严重性，如果不是三生四岁的小孩子，谁都能ม感觉得到。李瑞兰对史进，还是有些感情的，所以，她不在史进说出来当细作的实情后，仍然置酒肉款待他。与家人商量，也只是说明她对自己้及家人身家性命的担忧。厚道的老伯提出讲信义แ，不报官，却遭到虔婆强白。虔婆无义，坚持要去报官，史进才被抓。这事，对李瑞兰家来讲，出现不同意见，也是正常的，反映了生活的真实。当然，他们家，没有积极支持梁山队伍的斗ç争。但，这个不能强求，这根源于各人的处境和立场为ฦ同，不全在情义แ上。
综上所述，可以看出，史进的确是位英雄。做为ฦ东京八十万禁军教头王进的弟子，武艺之高强是无需置疑的。他起初组织民团防范土匪，保乡安民，有很强的社会责任心。他为ฦ义气放朱武等人，也是在确保乡民生命财产无忧的前提下做的。他救画家抗官府，更体现了疾恶如仇见义勇为ฦ精神。在华州ะ和东平府囚牢里，他不招供，不配合，英勇反抗，体现了铮铮铁骨。他在梁山队伍的征战中，英勇无畏ั，屡立战功，展现了青年将领ๆ的雄强之风。
就这样，水浒所写的北宋末年的时事，造应了史进这样种从民团走来的起义แ英雄。
助纣为虐黄文炳
黄文炳是水浒故事中ณ非常重要的个ฐ人物。闹江州，因黄文炳而起，因黄文炳而终。黄文炳处于江州故事的核心地带，如果没有黄文炳对宋江的，就没有闹江州的故事，宋江就上不了梁山，水浒故事的总体格局就会改变。闹江州，体现了梁山好汉与官阵营中的“精细而恶毒者”的斗争。
有人说黄文炳才是大宋的“忠臣”，这是跳出水浒说水浒，已经远离水浒传本身的评价脉ำ络。我们说，看问题，角度不同，就会有不同的结论。
如果站在大宋王朝的立场上，当然说黄文炳是“忠臣”，如果梁山将也都说黄文炳是“忠臣”，那才怪了呢！
水浒传的立场，是站在梁山义军方的，所以，其感情和梁山将致，以梁山将之乐่为乐，以梁山将之痛为痛，这点，谁都可以看得出来。正因如此，水浒传肯定把黄文炳放到丑恶方面来写。这就叫“反是敌人拥护的，我们就要反对”。
黄文炳不是历史人物，所以，不存在换个ฐ角度评价历史人物的问题。他只是水浒传塑造的个形象，这形象究竟体现了什么，还是原著说了算。那ว么เ，我们还是去水浒传中找根据吧。
黄文炳的品行是坏人而不是好人。黄文炳刚出场，作者就这样介绍：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地褊窄，只要嫉贤能，－胜如己者害之，不如己者弄之ใ。－专在乡里害人。”为了说明黄文炳是坏人，水浒传还特意拿他的哥哥黄文烨作比，熟悉黄文炳家情况的侯健就给宋江说：“这黄文炳有个ฐ嫡亲哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济因，救拔贫苦，那无为军城中都叫他做‘黄面佛’。这黄文炳虽是罢闲通判ศ，心里只要害人，惯行歹事，无为军都叫他做‘黄蜂刺๐’”。看到เ这些，作者对人物的褒贬就目了然。
黄文炳的身份帮闲帮凶。如果黄文炳是江州通判ศ，那，他举报并建议惩处宋江，是职务行为，是忠于职守。偏偏他不是。他不是江州的，而