第章女性风情
质本洁来还洁去
关于女性话题的种种观点中ณ，“独立平等智慧灵秀”等，似乎ๆ已成了各色人等的共同审美理想。而诗经中的“窈窕淑女，君子好逑”这脍ื炙人口的名句，正好说明中ณ国的传统文化中，淑女美德是重要的内容。尤其是在“野蛮性自由”被些人拿来当做新女性标签的时下，淑女的气质和风范，更显得弥足珍贵。
淑女气质和风范的涵义แ绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新า的历史条件下，女人在仪表谈吐举止思维上和行为习惯上种独具中国特色的女性魅力，真正表现出女人纯洁真挚的人格魅力的方面。
中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的，因为ฦ它抹煞了女人应有的魅力和价值。我们今天所提倡做的淑女是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女，是新文明新文化新时代背景下的新新女性。提倡做淑女，总比提倡做“野蛮女友”“作女”好。这并不意味着复古倒退，不合时宜，束缚个性，而是使女人更具有个ฐ性魅力和品位，恢复女性的本来面目。
淑女首先在气质上要体现优雅。
曹雪芹笔下的红楼女儿，个个ฐ兰心蕙质，才艺过人。其中ณ，又以多愁善感的林黛玉最具代表性。林妹妹既ຂ是“作女”的代表，又是‘淑女’的形象。对于黛玉而言，其贤淑的面，表现的是优雅。如果优雅女人能被冠以“黛玉”的称呼，这说明她首先是个比较有女人味的女人。
黛玉，艺术化忧郁喜欢阅读和写作，她才貌出众，高人等，对爱情有着异常执著的追求；柔弱多病，先天不足，行动辄如弱柳扶风；黛玉守贞，奉守“质本洁来还洁去”的信条。
“黛色之玉”，“愁凝歌黛欲生烟”，“花飞花谢飞满天，红消香断有谁怜?”这个满口诗香崇尚经典阅读手执罗帕轻掩淡唇的如烟女子，引得多少代人怜香惜玉叹息垂泪。
她的忧郁唯美和经典，她冷冷的淡淡的爱与哀愁，展示了具有中国特色的初始淑女的形象。她外表柔弱，内心却充满睿智。她生活于文化底蕴深厚的大观园中，追求雅致情趣和孑然处之，她的灵魂，是敏感聪明忧郁๗的综合体。
林黛玉是个天真率直喜欢浪ฐ漫崇尚自由的女人。在那ว种“女人无才便是德”的年代，她偷偷地看西厢记，并且达到了种如痴如醉的程度。西厢记中的经典台词她常会脱口而出，确实有点过人的才华。
淑女应像黛玉样是个感情丰富的女人。在心爱的男ç人面前，内心保持着最柔软的不可触摸的疼痛，保持着善良而多情的心灵，有着所有女人对爱情的渴望。
她们时而情感流溢，时而娇็羞万千；时而如水温柔，时而天真可爱；时而风趣盎然，浑身散发着女孩的清纯气息。
当然也会因落寞而难过，也会因感动而掉泪。更要知道什么เ是适可而止，知道该在什么เ时候出现，知道该如何表现自己的美丽。
黛玉虽得贾母宠爱，但过分纤细的敏感提醒她处处留心，时时在意，不要多说句话，不可多行步路，恐怕被人耻笑了去。为了保证自己的“身子是干净的”，为ฦ了“出淤泥而不染”，“质本洁来还洁去”，就连死了，她还是想着要离开——“你好歹叫他们送我回黛玉是水做的骨肉，内心敏感情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中满含忧世
之ใ伤。她与宝玉感情上的挫折，更是让她痛煞心肺，每日相伴的诗书琴画，春来春往，都会让她忧郁哀伤。
当“黛玉葬花”的纤弱身影出现在大观园中，她那多愁善感的复杂情感，是把自己้的遭遇联想其中，担心年华老去，她是在割舍种情怀，段岁月。
黛玉，是个痴情的女人，这点与淑女形象极其相似。但淑女绝不会在风花雪夜里快活地谈着场绝望的爱情，因为现代淑女的爱情不再是惟，她还有人生的另半——事业。
大凡淑女的命运不会像黛玉样付出了世的真情，却只能ม宿命；尝尽了生的眼泪，却挽不回爱与伤痛。
黛玉确实是个别ี有滋味的女人。她可以在你的面前经常地使些小性子，把你的胃口吊得酸酸的，使你有种若即若离的感觉。
但如果选择黛玉做典范是现代女性的大错误，因为ฦ黛玉是传统淑女的典范，而不是现代淑女的典范。
淑女的最佳选择是：选择黛玉的优雅，保持黛玉守身如玉，“质本洁来还洁去。”
红楼ä梦里的薛宝钗ู论才貌不在黛玉之下，在大观园中ณ惟能让众人信服的人就是她，所以，她被冠为群芳之首。
宝钗是传统的典型的淑女。她健康丰艳，稳重大方，拿得起放得下，带出去定博得满场羡慕的目光。娶ດ上宝钗ู，你会很幸福，你和她在起会功成名就，生活安稳，这就是淑女为何“畅销”的主ว要原因。
宝钗出身于封建皇商家庭，这个家庭是“书香继世之家”，宝钗的祖父酷爱藏书，诸如“西厢琵琶以及元人百种，无所不有”。
宝钗年幼时受过两种文化的影响，既受过比较正规的封建教育，又背着人看过西厢