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把坏情绪延伸甚至波及到别人，淑女是极力避免的，因为ฦ她可不愿意被人当作任性的小孩子。
亲和力是淑女消除敌意的秘密武器，不小心你就可能成了她的盟友，所以，淑女向来是很有人缘的。
女人不同的品位，像蛋糕样诱人。嬉皮族的自由和超脱，“雅皮”小资的镇静和谦虚，bb族的叛逆和前卫，白领ๆ丽人的能干和冷峻等等，都是让男人在心动的同时不免存在着丝敬畏ั。
而淑女的品位不是全部的化妆品，而是自己身上充满活力的种底蕴，种对生活理解的态度和方式。在拥有外表美的同时，追求内淑的潜在美感。她们是个会营造个人品位的女人，是个健美的体魄和颗豁达的心相结合的完美女人。
“美”是人类最根本的愿望和共同理想的追求。人人都企望美，追求美；人的生都在为理想中的美而奋斗。尤其女性，更是爱美，也更注重自身的美，通过美化自身以显示ิ自我的存在和获得心灵上的满足。这应该说是种天性。
何为美?美只是人们对客观的种感受，它涉แ及的范围实在太广，对这抽象的概ฐ念难以十分明确，更无法找到绝对客观的定量化的标准，只是凭借人们自身的感觉而已。
淑女的美是整体的，包括修养外表和智慧，而不仅是感官上的美感，尽管她们认为外表很重要。
她们仍然觉得女人还是“淑”好，“淑”就是内在的贤德。她们认为淑方แ面可以为自己增加自信，同时也是为了给别人以尊重。
淑自然不容易做到，要慢慢培养，和文化修养很有关系。有人很有个性，但不定很淑，这要我们从小就坚守遇人要淑的信条。
女人的年轻和美丽会随着年龄的增长而消失的，最难能可贵的美丽是经由á内在的贤德，自然而然散发出来的淑，因此有德的淑才最具吸引力，也才是永远美丽的女人。
女人内淑的品位，可以通过寄情于物的手段“外化”“延长”。比如，魅力淑女娇嗔地咬着手帕的角，那ว角有时会成为ฦ吸引人们视线的中心。这时淑女的容貌是否天生丽质显得不再那么重要了。当怀抱琵琶的佳丽纤指欲拂，而又未触及弦丝的刹那，往往更能牵动人们的魂魄，使人产生种进入梦境般的幻觉。
恋人远行时，年轻而美丽的淑女如若伫立于那ว分别处，不断ษ地摇动着他熟ງ悉而绚丽的头巾，往往要比高声的呼唤更能引发爱人离情的震撼。
这是寄情于物所派生的魅力，是既有的美妙情思的放大。此刻，所诱发的“琵琶弦上说相思”“此时无声胜有声”的审美情境，鲜ຒ明，独特，含蕴深隽。这时的手帕琵琶头巾以及切切可资利ำ用可资令情态“外化”情意“延长”的寄情物，都灌注入了人的灵性，使表达情态的亮点集中，简洁，纯净，直观，且为观照者的审美空间留下了自如体味的余地。
人体的窈窕，气质的贤淑，风度的优雅，仪态的脱俗以及反应的机敏，等等，固然是赢得魅力常新า的基础，然而，对上述这切的求新า变异，终归有较大的局限性。
常新的魅力在很大程度上要仰赖情思的多姿多彩的释放和折射，这往往需要寄情于物的帮助。寄情于物的“物”，因为具有可供选择的广阔天地，因而如若审美情趣高尚优美，又能选择得当，常能为ฦ人们邀来神奇的助力。
大智者，往往把自身生存的大环境，包括大自然以及人类创造的第二自然，看作是可资利ำ用的“寄情之物”。
例如在饰物上讲求配合时令，突现春之蓬ศ勃，夏之ใ清纯，秋之热烈，冬之深沉。她们当投入人群之ใ中时，不满足湮没于芸芸众生式的情态，而是以自身作为人类景观具有特色的亮点之，保持富于感染力的热情奔放的个性。她们的衣饰，她们的居室的装点，包括她们探亲访友时所馈赠的小礼ึ品，也无不含蕴着她们的情思寄托和美好追求。
她们善于把周围的事物尽可能ม地变为ฦ她们寄托或放大情思的领地，她们特别精于把“物”的消费和情感增值巧ู妙地融和在起，于是她们的消เ费不再单纯地表现为ฦ“耗散”，而同时也是焕发魅力的机遇。
这是种很高级的审美境界，也是令人很是向往的情感姿态。
寄情之“物”，要经历融“物”于情的精美转化过程。当这个ฐ过程实现时，这“物”即成为ฦ魅力的个富于生命力的有机组成部分。
所以，寄情之“物”，不是情思表达的“道具”，否则，是难免流于矫情和粗俗的。因此，淑女魅力训练首先应该是“物”的选择，选择的好势必留给别ี人良好的印象，吸引他人的目光，被人注意。
淑女魅力正是由所谓“被人注意中产生的，如果心中没有充分顾虑到自己้可能留แ给别人的印象，那么เ魅力是绝不可能产生的。
如果你希望成为个具有魅力的淑女，就不妨把别人的眼睛当成自己้的镜子，任何人在出门前定都会照照ั镜子，或者走在路上也会看看橱窗里自己的影子，但是，最忠实的镜子，却是周围人的眼睛。