著名的哲学家方แ东美博士，平素喜爱游泳。有次游泳时他忽然感觉身子在下沉。出于求生的本能ม，他拼命挣扎，但是愈挣扎愈沉得厉害。这时他平静想：我是个ฐ哲学家，对于生死应该看开才是，如此贪生怕死的样子太难看了，死也要死得洒脱点啊!如此想，心情轻松许多，四肢也自然放松，结果反倒浮ด出水面而生还。
现在有各种各样的心理学或者社ุ会伦理学可以辅导人们，但是，我觉得佛教更有教化人心的作用。华严经就特别提倡佛教圆融的精神，而且强调“包容必均”的思想。
星云大师少年立志——此生切“为ฦ了佛教”。及至八十高龄，不惧跌跤断ษ骨，仍然云水行脚于全世界，到处讲经说法随缘度众，老骥伏枥，志在千里。而大师所念兹在兹的，还有两岸同胞的亲情往来;所孜孜以求的，还有两岸佛教的合作交流。前年，李瑞环先生手书联，托我送给星云大师，联云：“行到水穷处，坐看云起时。”大师问我其意如何解读，我便引经据典，议论番：此句出自唐朝王维终南别业诗：“中ณ岁颇็好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”李瑞环先生特取其中“行到เ水穷处，坐看云起时”句，书赠星云大师。如果按王维的原意，“行到水穷处”，其直白的意思是随意而行，然不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索ิ性就地坐了下来。“坐看云起时”，乃ี心情悠闲之极。这行到坐看，悠闲无心，如陶潜归去来辞所说是“云无心以出岫”，且诗中有画ฑ，天然便是幅山水画ฑ。但我理解瑞环先生的用意，当然不仅是诗与画，而是“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之ใ义理亦无穷。此二句有片化机之妙。”俞陛诗境浅说而“水穷处”，似暗喻台湾当局倒行逆施，山穷“水”尽。“云”则暗喻热爱祖国维护统的力量正在兴起，大有可为，且正合“星云”法师之“云”，云水三千之ใ“云水”，读来充满亲切鼓励和热情期待的意蕴。星云大师听了这番解读，点头微笑。
长乐่先生：“凤凰卫视”作为华人传媒机构，在报道世界重大事件的问题上，是以这样的姿态不断递进的：“9·1้1”解决了有没有声音的问题，伊拉克战争解决了在不在现场的问题，别ี斯ั兰事件解决了报道得好不好的问题。
但是，也有不同的声音。大陆家新闻权威杂志发表了文章反恐报道中ณ的新า闻管制与媒体自律，认为，此次反恐报道现场失控，内容失控，机密信息失控，细节报道失控，血腥场面报道失控。作者说：“位活跃的电视记者被称为英雄，其实，这是新闻界ศ莫大的悲哀。作为在场的新า闻记者，面对326๔名死难者当时公布的人数，面对那ว些失去孩子的家人，谁能坦然接受这‘英雄’称号呢?”
卢宇光看了这篇文章，无奈地笑着说：“我从来不认为自己是英雄。我是个ฐ手无寸铁ກ的记者，在最关键的时候我会逃命，只有保存自己才能ม完成工作。”个富有职业精神的记者在大事现场可能会随时失去生命，这点有谁怀疑ທ吗?旦ຆ没有了生命，钱和名还有什么意义?
也许有人会说，“凤凰卫视”特别有运气，什么好事都让他们撞上了。真是这样吗?美国的杰斐à逊总统说过：“我是绝对相信运气这回事的。并且我发现，我工ื作越努力，我的运气就越好。”
星云大师：真理是每个人平等共有的，佛陀恨不得每个ฐ人都早点开悟。佛光山开创น至今每年举ะ办到两ä次台湾佛教寺院行政管理讲习会，以促进各寺院道场之ใ间的交流与研讨。我会把寺院经营的管理方法和盘托出，在这方แ面，佛光山总结归纳成十八种经验，包括净财来源人才培育组织制度等，完全公开。佛法没有本位主义，没有知识产权，知识不能私藏，应该和大家分享。这是个共生的世界，必须你好我好大家起好，才能ม共创น幸福的社ุ会。
自省者自强，自律者自尊1
星云大师：
唐太宗是中ณ国历史上有名的贤君之，他之所以能成就千秋伟业，主ว要原因在于他能谦冲自牧，虚心反省。专门记载唐太宗言行的贞观政要里有段他的自述，他说：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。”可见，个伟人之ใ所以成功，确有其为常人所不及的地方แ。
长乐先生：反求诸己，就是修炼自己还在发育的内心，不断发现成长中的问题，调整步伐;๙不断ษ地瓦解不安定因子，积蓄高飞的能ม量。所以，自我反思是个大气的指标。有人批评我们的历史情结，说世界上很多民族都不自揭疮疤，至少现在不揭疮疤。我说，我们的口述历史节目周只有次，从所占节目总体比例来说我们并非总揭疮疤。第二，我们如果不能正确面对自己้民族的历史，就不能ม面对现实，我们不希望那ว些悲剧重演。
在有期口述历史中，何方说，他最不应该的就是在庐山会议之后批判ศ张闻天，但是最后刘英原谅了他。那段很感人。这种自我批判不是单纯地控诉“文革”，而是在自我反省，非常有力度。我跟我的员工们讲：“要做能够自我反思的人。”
星云大师：禅宗初祖达摩是在梁武帝时期从