星云大师：真理是每个ฐ人平等共有的，佛陀恨不得每个ฐ人都早点开悟。佛光山开创น至今每年举办到两次台湾佛教寺院行政管理讲习会，以促进各寺院道场之间的交流与研讨。我会把寺院经营的管理方法和盘托出，在这方面，佛光山总结归纳成十八种经验，包括净财来源人才培育组织制度等，完全公开。佛法没有本位主ว义，没有知识产权，知识不能私藏，应该和大家分享。这是个共生的世界ศ，必须ี你好我好大家起好，才能ม共创幸福的社ุ会。
星云大师：所谓禅，往雅处说，就是“万古长空，朝风月”;往俗处说，就是“与众生同鼻孔出气”。佛法禅意不向高远的地方แ追求，而在天真自然拙朴的这颗“平常心”中ณ体证。生活中有了禅，可以把我们的烦恼妄想止于无形;๙句难堪的言语个尴尬的动作段不悦的往事，在禅的洒脱幽默勘破逍遥之中ณ，切都会烟消云散。
我举ะ个例子，端午节那ว天，个婆婆叫媳妇包粽子。现在年轻的媳妇哪里会包粽子，不过婆婆指示ิ了也不得不勉强去做。媳妇从早忙到晚，粽子包好了，慢慢煮，慢慢煮，终于快要煮熟ງ了，总算对婆婆有交代，却听到婆婆打电å话给小姑：“女儿啊，你赶快来，我叫媳妇包了粽子，你快回来吃。”媳妇听，岂有此理，我辛苦了天，才刚煮好，你就打电话叫你女儿回来吃。她气之下丢开围裙，回了娘家。刚到门口，手机响了，是妈妈打来的：“女儿啊，今天我让你嫂嫂包了好多粽子，你赶快回来吃吧。”这时候，她不禁泪流满面。
刘长乐先生和来自两岸三地五湖四海的员工ื，形成了华语媒体中独特的多元态势融合道路和专业主ว义激|情，放大了东方文化与西方文化的互补传统文明与现代文明的整合。十年飞翔，他们用大地背负着天空的理想，又用天空辉映了大地的期许。凤凰的声音，表现在话语权，生命的尊严，创造的喜悦，圆融共进之中ณ。记得长乐先生告诉我，凤凰卫视的新大楼在深圳落成了。我说，“凤凰”之“体”在深圳，“头”在北京，“脚”则踏踏实实地踩在香港，故乃ี大鸟奇鸟，中ณ华吉祥之鸟。每每遇见这只吉祥鸟的领ๆ军人物长乐先生，见他如此善于驾驭现代传媒又如此热心传统文化，尤其是如此深入地理解中国佛教的精神，我就不禁常生欢喜之ใ心，常有“长乐”之念。
长乐先生：美国人肯在宗教上花时间和金钱，每逢重大国事关头，远如珍珠港事件，近如“9๗·11”，都显示ิ出宗教文化的向心力和凝聚力。这可能是最大的软实力。
我们愿意接纳人类文明的所有成果，并且认为任何事物都有其存在的理由，宗教也不例外。当然，中国佛教在复兴的过程中，还有些亟待解决的问题。比如对于佛学的研究通常由两ä方面人来做，个是由出家人对佛教进行研究整理;๙还有个就是在家的居士，以及非佛教徒的学者专家。这对于悠久的佛教历史浩é如烟海的佛学典籍来说是远远不够的，还需要大量对传统文化有造诣的人士参与进来。
好在我们也看到了，大师的佛光山已经荟萃云集了批中国学界非常重要的学者和专家，他们编著了若干种著作，在佛教学说的论著研究整理方面做出了很大贡献。然而，从整个中ณ国的佛教文化和佛教学说开发的角度看来，仍旧ງ有很多的空白需要填补。
星云大师：佛教有种现象，“上智”的人研究佛学，但可能ม不信仰佛教;“下愚”的人拜佛求佛，但又不了解佛教。所以我们希望今后在中国社会在民间，不要只是把佛教当学术来研究，也不要把它当成种求富贵的手段，而是要把佛法应用在生活里，提升生命的意义แ。
我们有什么可自卑的呢?
长乐先生：
曾经有人提出，我们到底该用谁的方แ式生活?现在，这确实是个ฐ需要全社会深入思考的问题。
星云大师：谁都不能代替自己。
长乐先生：是的。就像流浪在海外的华人闻到中国菜的味道就会难以自已;就像在国外见到神闲气淡着对襟长衫的中国老者，总会油然而生亲切和感动;๙就像大年三十鞭炮齐鸣的时候，无论在哪，都想要奔回家去吃妈妈包的饺子样——这些渗透骨髓的冲动，其实都是传统文化在我们的潜意识里悄然留下的印记。
正如佛说“人人皆有佛性”，其实每个ฐ中ณ国人都有颗中ณ国心。只是，当我们在车水马龙的都市里仓促奔走，在灯火绚烂的繁华街头寂寞徜徉的时候，常常会因迷惑而忘记了自身的价值。
“肯德基”真的就比佛跳墙好吃吗?拳击真的比太极好看吗?西服牛仔真的比长衫体贴舒适吗?为ฦ什么我们会如此轻易地认同陌生人和摒弃自己?
星云大师：中国文化博大精深，我们有什么เ可自卑的呢?倘若不能ม重视自己的文化，我们不就是那ว个守着万贯家财还喊饿的孩子吗?
长乐先生：两年前，中国京剧ຕ院在北京些大学里演出四进士将相和等传统京剧时，打出了这样的：“同学们，吃惯了比萨饼麦当劳，不妨也品味下中国茶吧!ำ”
京剧与中医武术国画并称中国的“四大国粹”，半个世纪前，那ว些名角“头牌”在演出时，往往万人空巷，票难求。而在当今，年轻代往往对本土传