星云大师：佛教有种现象，“上智”的人研究佛学，但可能不信仰佛教;๙“下愚”的人拜佛求佛，但又不了解佛教。所以我们希望今后在中国社ุ会在民间，不要只是把佛教当学术来研究，也不要把它当成种求富贵的手段，而是要把佛法应用在生活里，提升生命的意义。
也许有人会说，“凤凰卫视”特别有运气，什么เ好事都让他们撞上了。真是这样吗?美国的杰斐à逊总统说过：“我是绝对相信运气这回事的。并且我发现，我工ื作越努力，我的运气就越好。”
世间无常，要世界不改变是不可能的，只要自己的心不随外境改变就好;๙世间的人我是非，好坏有无，纷纭扰攘，要改变很难，只有改变自己้才是最好的办法。所以我平常喜欢跟信徒讲“小狗汪汪叫”的故事：有个青年新婚不久，逢人就说结婚真好，因为ฦ每天下班回到เ家，妻子就忙着帮他拿拖鞋，小狗也亲热地围着他汪汪叫。三年后情况改变了，每天回到家，不是妻子帮他拿拖鞋，是小狗为他叼拖鞋;๙不是小狗围着他汪汪叫，而是妻子对他唠叨不停。他感到极为苦闷，就到寺院请教。法师听完他的倾诉后，说：“很好啊，你应该继续快乐才对，你的生活还是样有拖鞋穿，样有声音叫，你的生活并没有改变。再说，不管环境怎么改变，只要你的心不变就好了。”
星云大师：“包容必均”很难，社会中矛盾是难免的。在我们的家庭里，亲如父子也会有矛盾;夫妻那么相爱，彼此也会有摩擦。尤其中ณ国社ุ会的婆媳关系，几乎半以上都是有矛盾的。这个很可惜。本来是因情爱结成家的人，为ฦ什么造成矛盾添加仇恨呢?就是由于没有共识，没有沟通，彼此没有爱心，彼此是用成见来看对方的。
前不久我率国家宗教局代表团参加在东京举行的“日中友好宗教者恳话会成立四十周年”庆祝集会，星云大师闻讯，专程从台湾赶来，陪我同游日本人奉为ฦ“神山”的富士山，至“五合目”饮茶叙旧。我写了首小诗纪念当时的情景：“男儿有泪不轻弹，英雄怒喷火山。无情未必真豪杰，尚留แ泪痕挂山峦。五合目外春尚寒，饮君茶暖心间。异国更有思乡苦，万语千言却无言。”我当时只是默默地看着大师，相视无言。现在读了包容的智慧书，不禁佩服长乐่先生，到底是传媒大师，凤凰领ๆ军，竟然引出大师这么多智慧语录，而且当机对机，对答如流，妙趣横生，回味无穷。“平常样窗前月，才有梅花便不同。”这里看得见的是月，嗅得出的是花，心悟的则是境——意境，禅境。佛界ศ与传媒界高僧与名士的对话，在平易处交流，交流人生的历阅，世间的故事，生活的感知，意趣盎然，言近旨远，让我们于窗前明月中看到เ了梅花，于暗香浮ด动处观照了明月。
近来，佛教曾经举办不少义แ学，礼请名师大德为国家造育英才，也提供了各种医疗救济教育文化事业，造福社ุ会。今后，只要能ม对国家民生社ุ会大众经济利益幸福快乐生活有所增益的事业，佛教徒都应该去做，这叫做普济群生。现代佛教的走向必定要合乎现代大众所需;现代大众不需要的，也应该是现代佛教所不取的。
长乐先生：我在佛光山走了圈，领略到เ它的事业规模与管理，叹为观止。菩萨心肠加上现代管理，“人间佛教”好比是把云霞落成了地上的花朵。
星云大师：自从创建佛光山以来，我直在为ฦ教育文化慈善的佛教事业而努力。开办培养弘法人才的佛教学院，以及般的社ุ会学校;๙办有出版社，编辑佛教丛书刊â物，办报纸，设电å视台;๙设立养老院育幼院诊所等福祉设施。佛光山是希望透过佛教事业的创办，为佛教开创新纪元。
如今，佛光山在美国创办了所西来大学，已๐经加入美国西区大学联盟。它是中国佛教在美国创น办的第所大学，写下了中国人在美办学的历史新页，被圣盖博谷论坛报记者称作“佛教的哈佛大学”。当初玄奘大师将大法带回东土，我们不让先贤，在13个世纪以后，也推促了大法西传。很希望有远见有抱负的青年都能ม来西来大学就读，让中ณ国人创办的佛教大学能ม媲美常春藤名校，在美国扬眉吐气。
长乐先生：把东方文化融合于西方文化，在当今浮躁的物质世界里点燃的是智慧之灯，它所融洽的是族群关系，彰显的是人类文明。
以出世的精神，做入世的事业1
长乐先生：
佛教和中国的儒教道教样，都是为ฦ人类提供了种向善的路径，它们的目的都是要提升人的自主意识。人间佛教所讲的“以出世的精神，做入世的事业”，其实就是把道家的“道法自然”与儒家的“修身齐家治国平天下”有机地结合起来，从而达到“至大无外，至小无内”，直至“无为无不为”的深远意境。
星云大师：40年前，我初到台湾宜兰雷音寺弘法时，有位熊养和老居士经常到寺里义务教授太极拳。他是江苏人，曾任阜宁县县长，在宜兰县颇็有名望。
他的侄子熊岫云先生，是宜兰中学的教务主任。正逢熊老居士七十大寿，侄子特地备了份大礼，向叔叔拜寿。熊老居士说：“我不需要你任何孝敬供养，只要你肯在佛菩萨面前磕三个头，念十句阿弥陀佛，我就心满意足了。”
侄子是位虔