星云大师：自从创建佛光山以来，我直在为教育文化慈善的佛教事业而努力。开办培养弘法人才的佛教学院，以及般的社会学校;๙办有出版社，编辑佛教丛书刊â物，办报纸，设电å视台;๙设立养老院育幼院诊所等福祉设施。佛光山是希望透过佛教事业的创น办，为ฦ佛教开创新า纪元。
好在我们也看到了，大师的佛光山已๐经荟萃云集了批中ณ国学界非常重要的学者和专家，他们编著了若干种著作，在佛教学说的论著研究整理方แ面做出了很大贡献。然而，从整个中ณ国的佛教文化和佛教学说开发的角度看来，仍旧有很多的空白需要填补。
自省者自强，自律者自尊1
著名的哲学家方东美博士，平素า喜爱游泳。有次游泳时他忽然感觉身子在下沉。出于求生的本能ม，他拼命挣扎，但是愈挣扎愈沉得厉害。这时他平静想：我是个哲学家，对于生死应该看开才是，如此贪生怕死的样子太难看了，死也要死得洒脱点啊!如此想，心情轻松许多，四肢也自然放松，结果反倒浮出水面而生还。
你看，原来天下的母亲对女儿就是对女儿，对媳妇就是对媳妇。自己本身要认清自己的角色，就不会有意外的纠纷。那ว么，婆媳关系产生了矛盾，怎么办呢?这就要学习跳“探戈ຖ”了。你进两步的时候，我就退两步;我进步的时候，你也退步。彼此都能进能退，就能和谐了。其实，不论友情爱情或是亲情，人际间的相处要多包容，少排斥，给对方留แ半的空间，自然会减少冲突摩擦的发生。
星云大师少年立志——此生切“为了佛教”。及至八十高龄，不惧跌跤断骨，仍然云水行脚๐于全世界ศ，到เ处讲经说法随缘度众，老骥伏枥，志在千里。而大师所念兹在兹的，还有两岸同胞的亲情往来;๙所孜孜以求的，还有两岸佛教的合作交流。前年，李瑞环先生手书联，托我送给星云大师，联云：“行到เ水穷处，坐看云起时。”大师问我其意如何解读，我便引经据典，议论番๘：此句出自唐朝王维终南别ี业诗：“中ณ岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到เ水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”李瑞环先生特取其中“行到水穷处，坐看云起时”句，书赠星云大师。如果按王维的原意，“行到เ水穷处”，其直白的意思是随意而行，然不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索性就地坐了下来。“坐看云起时”，乃ี心情悠闲之ใ极。这行到坐看，悠闲无心，如陶潜归去来辞所说是“云无心以出岫”，且诗中有画ฑ，天然便是幅山水画。但我理解瑞环先生的用意，当然不仅是诗与画ฑ，而是“行至水穷，若已到เ尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之ใ义แ理亦无穷。此二句有片化机之妙。”俞陛诗境浅说而“水穷处”，似暗喻台湾当局倒行逆施，山穷“水”尽。“云”则暗喻热爱祖国维护统的力量正在兴起，大有可为，且正合“星云”法师之“云”，云水三千之“云水”，读来充满亲切鼓励和热情期待的意蕴。星云大师听了这番解读，点头微笑。
人类因梦想而伟大，因梦想而实干。动物只为生命所必需的食物所激动，而人，却懂ฦ得为遥远的星辰——那ว毫无功利主ว义แ的光线所激动。“凤凰”十年，奇书网整理提供还只是蚕蛹破茧，未来远在凤凰涅槃。
星云大师：人生不能没有梦想，人总希望自己้能“美梦成真”。莱特兄弟飞机升天，富兰克林发现电å力，乃至近代的品种改良山河改道登陆月球等，都是人类的梦想，现在不都梦想成真了吗?我本人连小学都没有进过，但现在凭发心创น办了数所大学;我本来是个到处挂单的行脚๐僧，现在也能在全世界创น建几所丛林寺院。因此，个人只要有发心有悲愿，还怕不能成功吗?
传说鸟窠禅师在棵枝叶茂盛盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢ิ样。时常有人来请教佛法。
有天，大文豪白居易来到เ树下拜访禅师，抬头望，道：“禅师住在树上，太危险了。”
禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”
白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么เ危险呢?”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能ม说不危险呢?
白居易领悟到他是指官场浮沉勾心斗ç角，转个话题又问道：“如何是佛法大意?”
禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。
禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
白居易顿时悟道。后来，白居易又以偈语请教禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁;为当梦是浮ด生事?为复浮生是梦中?”
禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事同;๙何须更问浮生事，只此浮生是梦中ณ。”
人生如幻如化，短暂如朝露。然而，如果你能ม在有限的生命中ณ体悟到“无生”的道理，认识到เ“动静如”“生死体”“有无般”“来去致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧ู，超越悲喜荣辱，超越沉浮ด生灭，超越时间“去”“来”的限制，那么，你的人生将会于无尽的