三从男ç子方面设想，他觉得那些知识程度太高的女“子，只配在大学里当教授，未必很配在家庭里做夫人；所以有许多人决意不敢娶ດ那些”博士派“”“的女子做妻子。这虽是男ç子的谬见，却也是女子不嫁种小原因。
第三条：同条款所称之“烈”妇“烈”女，凡遇强犦不从致死，或羞忿自尽，及夫亡殉节者，属之。
三女子缠足的风气在内地还不曾完全消เ灭，这也是慈幼运动应该努力的个ฐ方แ向。
原题写在孔子诞辰纪念之后
第四幕老英雄裹创奋斗ç
把中国古代政治思想的几种观念威权与自由冲突的观念——特别ี提出四点也可说是四件大事来讲。
职务，只是”执事者各司其事“。兴趣即是把所要做的事认作自己้的事。仔细看来，兴趣不但和责任心没有冲突，并且可以补助责任心。没有兴趣的责任，如囚犯作苦工ื，决不能真有责任心。况且责任是死的，兴趣是活的。兴趣的发生，即是新能力发生的表示，即是新活动的。即如上文所说的医生，他初行医的时候，他的责任只在替人医病，并不会想到鼠疫的事。后来鼠疫发生了，他若是觉得他的兴趣只在平常的医病，他决不会去冒险做疫区救济的事。他所以肯冒传染的危险，正为ฦ他此时发生种新า兴趣，把疫区的治疗认作他的事业的部分，故疫区的危险都不怕了。学校中的德育也是如此。学生对于所做的功课毫无兴趣，怪不得要出去打牌吃酒去了。若是学校的生活能使学生天天发生新า兴趣，他自然不想做不道德的事了。这才是真正的道德教育。社会上的道德教育，也是如此。商店的伙计，工厂的工人，天做十五六点钟็的苦工ื，做的头昏脑门，毫无兴趣，他们自然要想出去干点不正当的娱乐่。圣人的教训，宗教的戒律，到此全归无用。所以现在西洋的新า实业家，方面减少工ื作的时间，增加工ื作的报酬，方面在工ื厂里或公司里设立种种正当的游戏，使做工的人都觉得所做的事是有趣味的事。有了这种兴趣，不但做事更肯尽职，并且不要去寻那ว不正当的娱ຉ乐了。所以真正的道德教育在于使人对于正当的生活发生兴趣，在于养成对于所做的事发生兴趣的习惯。，工ื厂的工ื人，天做十五六点钟็的苦工，做的头昏脑แ门，毫无兴趣，他们自然要想出去干点不正当的娱ຉ乐。圣人的教训，宗教的戒律，到此全归无用。所以现在西洋的新า实业家，方面减少工ื作的时间，增加工作的报酬，方面在工厂里或公司里设立种种正当的游戏，使做工ื的人都觉得所做的事是有趣味的事。有了这种兴趣，不但做事更肯尽职，并且不要去寻那不正当的娱乐了。所以真正的道德教育在于使人对于正当的生活发生兴趣，在于养成对于所做的事发生兴趣的习惯。
已经知道避掉这两ä件事情，我就要说到问题的身上，我已经把研究社会问题的方法分做四步，现在就照着次序讲下去。
前香太炎先生，话里面说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人：不要把事情看得太容易了；二不要妄想凭藉已๐成的势力；三不要虚慕文明；四不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。我现在且从积极方面提出几个ฐ观念，和各位同志商酌。
这五种动机虽然不同，但是多少总含有种“评判ศ的态度”，总表示对于旧ງ有学术思想的种不满意，和对于西方的精神文明的种新า觉悟。
二真的个ฐ人主义แ——就是个性主义。他的特性有两种：是独立思想，不肯把别ี人的耳朵当耳朵，不肯把别ี人的眼睛当眼睛，不肯把别ี人的脑แ力当自己的脑แ力；二是个人对于自己้思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利ำ害。
诸位毕业同学，你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们句话罢。
再说祭礼。我们徽州是朱子，江慎修，戴东原，胡培翠的故乡，代代有礼学专家，故祭礼ึ最讲究。我做小孩的时候，也不知看了多少次的大祭小祭。祭礼很繁，每个条，总得耍两ä三个ฐ钟头；祠堂里春分冬至的大祭，耍四五点钟。我少时听见秀才先生们说，他们半夜祭春分冬至，跪着读祖宗谱，个人本，读“某某府君，某某孺人”，灯光又不明，天气又冷，石板的地又冰又硬，足足要跪两点钟！他们为了祭包和胙肉，不能不来鬼混念遍。这还算是宗法社ุ会上种很有意味的仪节，最怪的，是人家死了人，定要请班秀才先生来做“礼生”，代主人做祭。祭完了，每个礼生可得几尺白布，条白腰带，还可吃桌“九碗”或“八大八小”。大户人家，停灵日子长，天天总要热闹，故天天须有个ฐ祭。或是自己家祭，或是亲戚家“送祭”。家祭是今天长子祭，明天少子祭，后天长孙祭。送祭是那些有钱的亲眷，远道不能来，故送钱来托主人代办祭菜，代请礼ึ生。总而言之，哪里是祭？不过是做热闹，装面子，摆架子！——哪里是祭！
我起初想把祭礼概废了，全改为“奠”。我的外婆七十多岁了，他眼见个儿子两个女儿死在他生前，心里实在悲伤，所以他听见我要把祭全废了，便叫人来说，“什么事都可依你，两三个祭是不可少的。”我仔细想，只好依他，但是祭礼是不能ม不改的。我改的祭礼有两种：本族公祭仪节：族人亲自做礼生
序立，就位，参灵，三鞠躬，三献，读